تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

إيلياس علي صحفي وسياسي ماليزي ولد عام ١٩٣٩ وتوفي في ١٠ مارس ٢٠١٤، نشط حزبياً في المنظمة الوطنية الملايوية المتحدة وانتُخب عضواً في ديوان الرعية، ويُذكر دوره كصحفي وكمشارك في الحياة السياسية الماليزية وفق ما ورد في المصدر.

حسن محمد مؤرخ ماليزي وُلد في ٢٢ أبريل ١٩٣٠ في سيغمات بماليزيا وتوفي في ١٥ مايو ١٩٩٣ في جوهور بهرو؛ اشتهر بدراساته التاريخية المتعلقة بالهوية والسياسة المحلية في ماليزيا ونشر أبحاثًا حول التطور الاجتماعي والإداري للولايات الماليزية، وشارك في مؤتمرات أكاديمية وطنية وإقليمية ساهمت في ترسيخ الوعي بالتاريخ المحلي.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.