استقلال أفريقيا الوسطى يُشير إلى إعلان جمهورية أفريقيا الوسطى استقلالها عن فرنسا في ١٣ أغسطس ١٩٦٠. يمثل هذا الحدث نهاية الحكم الاستعماري الفرنسي على إقليم أفريقيا الوسطى وإقامة دولة ذات سيادة تُدير شؤونها السياسية والإدارية والاقتصادية بشكل مستقل. أدى الاستقلال إلى تشكيل مؤسسات حكومية وطنية وإنهاء الأطر القانونية والإدارية الاستعمارية التي كانت تُدار من قبل السلطات الفرنسية، مع استمرار علاقات دبلوماسية واقتصادية بين جمهورية أفريقيا الوسطى وفرنسا في مراحل لاحقة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

جمهورية أفريقيا الوسطى أعلنت استقلالها عن فرنسا في ١٣ أغسطس ١٩٦٠، وبموجب هذا الحدث أصبحت جمهورية أفريقيا الوسطى دولة ذات سيادة منفصلة عن الحكم الاستعماري الفرنسي. يمثل تاريخ ١٣ أغسطس ١٩٦٠ نقطة تحول في تاريخ جمهورية أفريقيا الوسطى السياسي، إذ أنهى الانتداب الفرنسي المباشر وأدى إلى تأسيس مؤسسات وطنية تهدف إلى تنظيم الحكم وإدارة الشؤون الداخلية والخارجية باسم الدولة الجديدة. يُعد هذا التاريخ محطة مركزية في الذاكرة الوطنية لجمهورية أفريقيا الوسطى ويُستخدم كنقطة مرجعية للاحتفالات الرسمية والمناسبات الوطنية المرتبطة بالاستقلال.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.