تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

آنا بروتاسوفا شخصية مرتبطة بالإمبراطورة كاترين الثانية وتعرف بلقب «المجرِّبة» أو «المختبرة»، ويُذكر أن هذا اللقب يعود إلى دور يُنسَب إليها في اختيار عشّاق الإمبراطورة كاترين الثانية؛ يُستخدم هذا الوصف في التقاليد والسير التاريخية للإشارة إلى مشاركة بروتاسوفا المفترضة في تقييم المرشحين لعلاقات حميمة مع كاترين الثانية، وينبغي تصريف هذه الرواية بحذر لأنها تستند إلى مصادر سيريّة قد لا تكون مؤكدة تاريخيًا.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

لم تُستخدم أيّ سفينة أو زورق أو أيّ وسيلة إبحار أخرى في معركة كاروزه، على الرغم من أنّها وقعت فوق البحر نفسه. وقد جرت المواجهة من دون اعتماد على النقل المائي، وهو ما يجعل هذه المعركة لافتة في تاريخها العسكري.