تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

جميع النماذج خاطئة مقولة إحصائية تفيد بأن النماذج الإحصائية لا تعكس بدقة كل تعقيدات الواقع لكنها قد تظل مفيدة في التبسيط والتحليل. تُستخدم لتسوية توقعات الأداء المنهجي ولتذكير بأن النتائج مبنية على فروض مبسطة، وتُنسب عموماً إلى جورج بوكس مع أصول أقدم.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

يُعدّ «ستورا ألفاريت» موقعاً مدرجاً على قائمة التراث العالمي في جزيرة «أولاند» بالسويد، ويتميّز بتنوع حيوي غني على الرغم من أن الغطاء الترابي فوق هذه الأرض الجيرية القاحلة، التي تبلغ مساحتها نحو ٢٦,٠٠٠ هكتار، لا يتجاوز في الغالب سنتيمترين فقط. ويُظهر هذا التناقض بين فقر التربة وثراء الكائنات الحية قدرة البيئات الصخرية القاسية على إيواء أشكال متعددة من النبات والحيوان.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.