دالاي لاما الرابع عشر عبر الحدود إلى الهند في ٣١ مارس ١٩٥٩ وحصل على اللجوء السياسي هناك. دالاي لاما الرابع عشر هو زعيم روحي وسياسي لشعب التيبت، وقد شكّلت حركته ونفيه إلى الهند نقطة تحول في التاريخ التيبتي الحديث، إذ أدت عملية العبور ومنح اللجوء السياسي إلى تأسيس مجتمع التيبت في المنفى وتنظيم هياكل حكم ومدنية وثقافية تهدف إلى حماية الهوية التيبتية وممارسة الشؤون الدينية والتعليمية بعيدًا عن موطنهم الأصلي، كما أثّرت هذه الأحداث في علاقات الهند مع الصين والمسائل الدولية المتعلقة باللاجئين وحقوق الأقليات.

أعلن الراهب الهندوسي الهندي «سوامي فيفيكاناندا» أن «البوذية كانت تحقيقاً للهندوسية»، في إشارة إلى تصوره للعلاقة بين الديانتين بوصفهما امتداداً فكرياً وروحياً في السياق الديني الهندي. وتعكس هذه العبارة موقفاً تفسيرياً يرى البوذية لا قطيعة تامة مع الهندوسية، بل صياغة لاحقة لبعض أفكارها في صورة أكثر تركيزاً على التجربة الروحية والتأمل والانفصال عن الطقوس.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

شُجِّع الرسام الياباني «توميواكا تسساي»، على يد معلمته الراهب البوذية والشاعرة «أوتاغاكي رينغتسو»، على أن يدمج في أعماله عناصر بوذية وعناصر شنتوية، فصار يمزج بين هذين التقليدين الدينيين في صياغته الفنية بأسلوب يعكس تأثره المباشر بتوجيهها ورؤيته الجمالية الخاصة.

الداماي لاما الرابع عشر لخمُّو دوندراب هو الزعيم الروحي الذي عُيّن رسميًا كقائد ديني وسياسي للتيبت باسم الداماى لاما الرابع عشر في ١٧ نوفمبر ١٩٥٠. يشير هذا التعيين إلى قبول لخمُّو دوندراب كالتقم الطائفي الذي يُعتقد أنه تجسيد الرحمة والمرشد الروحي لتقاليد البوذية التبتية، وقد وَضع هذا الاعتماد أساس دوره في الحياة الدينية والسياسية لتيبت، بما في ذلك تمثيله لجماعاتهم وقيادته الروحية. يشير التاريخ المذكور إلى لحظة رسمية في مسار تنصيب الداماى لاما الرابع عشر ضمن سلسلة تناوب التقمات التي تؤكد استمرارية المؤسسة الرعوية والروحية في التقاليد التبتية.