الفصول الأربعة عمل موسيقي لجوزف هايدن، ينتمي إلى تقليد المؤلفات الكبرى التي تمزج بين الأوركسترا والغناء والتصوير الموسيقي للطبيعة والحياة الإنسانية. يعرض تعاقب الفصول بوصفه دورة للزمن والعمل والفرح والتأمل، ويستفيد من إمكانات الموسيقى الكلاسيكية في رسم المناخ والمشهد والعاطفة. يرتبط العمل بمكانة هايدن في تطوير القوالب الموسيقية الغربية وبقدرته على المزج بين البساطة الشعبية والبناء الفني المتقن. ويمثل الفصول الأربعة تأملاً موسيقياً في الطبيعة والزمن ودورة الحياة.

عصابة الأربعة اسم أطلق على فصيل سياسي صيني بارز داخل الحزب الشيوعي خلال الثورة الثقافية، ضم جيانج تشينج زوجة ماو تسي تونج وعدداً من حلفائها المقربين. سيطرت المجموعة على مواقع مؤثرة في أواخر الثورة الثقافية، ثم اتهمت بعد وفاة ماو بارتكاب تجاوزات وجرائم سياسية نسبت إليها فوضى تلك المرحلة. أدى سقوطها بعد انقلاب سياسي داخلي إلى نهاية حقبة مضطربة في التاريخ الصيني، ومهد لصعود قيادة جديدة أعادت ترتيب موازين السلطة داخل الحزب والدولة، وارتبط اسمها في الذاكرة السياسية الصينية بالاتهام بالتطرف والصراع على الحكم.

نقاط ولسون الأربعة عشر مبادئ أعلنها الرئيس الأميركي وودرو ولسون أثناء الحرب العالمية الأولى لتأسيس سلام دولي جديد. تضمنت الدعوة إلى الدبلوماسية المفتوحة وحرية الملاحة وخفض التسلح وتسوية عادلة للمستعمرات وحق الشعوب في تقرير مصيرها وإنشاء عصبة للأمم. عكست رغبة أميركية في فصل الحرب عن الصراعات الإمبراطورية القديمة وإعطائها غاية أخلاقية وسياسية. تمثل النقاط مرجعاً مهماً في تاريخ العلاقات الدولية، رغم أن تطبيقها كان محدوداً ومتنازعاً عليه.

علامات الكنيسة الأربعة هي الصفات اللاهوتية التي تلخص مفهوم الكنيسة في التقليد المسيحي، وتتمثل في أنها واحدة وجامعة ومقدسة ورسولية. تعني الوحدة أن الكنيسة تقوم على مؤسس واحد وإيمان واحد رغم تعدد الكنائس المحلية، وتعني الجامعة أنها موجهة إلى البشر جميعاً ولا ترتبط بعرق أو شعب أو ثقافة بعينها. أما القداسة فتشير إلى صلتها بالله ودعوة أعضائها إلى السلوك الروحي، مع الإقرار بحاجة المؤمنين الدائمة إلى التوبة. وتعني الرسولية أن الكنيسة قائمة على تعليم الرسل وتقاليدهم واستمرار خدمتهم من خلال خلفائهم، ولذلك أصبحت هذه العلامات أساساً مهماً في التعبير عن هوية الكنيسة ووحدتها في الشرق والغرب.

المعصومون الأربعة عشر في العقيدة الإمامية هم النبي محمد وفاطمة الزهراء والأئمة الاثنا عشر من علي بن أبي طالب إلى المهدي المنتظر. ينسب إليهم الشيعة الاثنا عشرية العصمة في التبليغ والهداية والقدوة، ويعدونهم المرجع الأعلى في فهم الدين بعد القرآن. يشكل هذا المفهوم محوراً في الإمامة والحديث والفقه والزيارة والولاء، ويميز البناء العقدي الإمامي عن غيره من المدارس الإسلامية.

على الرغم من أن فيلم «أوُو بَه تشوا» للمخرج «تنغ تشون» استند إلى أسطورة صينية، فإن الدعاية التي رافقته ركزت على حواره المالايوي، في إشارة إلى محاولة إبراز طابعه المحلي وجعله أقرب إلى الجمهور في المنطقة. وقد عكس هذا التركيز توجهاً تسويقياً واضحاً يوازن بين الأصل الحكائي الصيني واللغة المستخدمة في العرض، بما يمنح العمل هوية هجينة تجمع بين المرجعية التراثية الصينية والبيئة الثقافية المالايوية.

تمكنت «شارماين جيمس»، إحدى أبرز متسابقات سباق البراميل في قاعة مشاهير «برو روديو»، من الفوز بالجولة رغم سقوط لجام حصانها «سكامبر» أثناء الأداء. ويُعد هذا الموقف مثالاً على المهارة العالية والسيطرة الدقيقة اللتين مكّنتاها من مواصلة السباق بكفاءة حتى بعد فقدان جزء أساسي من أدوات التحكم، من دون أن يؤثر ذلك في نتيجتها النهائية.

قام ناشر هولندي بنسخ الطبعات الأولى من المجلدات الأربعة الأولى من كتاب «مِمُوَرز أند أدفنتشرز أوف أ مان أوف كوالِتي» من دون إذن، ثم استعان بالمؤلف نفسه لكتابة أجزاء إضافية منه. وتعكس هذه الحادثة ممارسات النشر غير المشروع في ذلك العصر، حين كانت حقوق المؤلفين والناشرين أقل استقراراً مما هي عليه لاحقاً، فكان من الممكن أن يتحول العمل المنسوخ إلى مصدر لطلب المزيد من الأجزاء بدل أن يقتصر الأمر على قرصنة النسخ الأولى فقط.

فازت السفينة الشراعية الألمانية ذات الصواري الأربعة «هيرتسوغين تسيلي»، التي أبحرت تحت العلم الفنلندي بعد ١٩٢٠، بما عُرف بـ«سباق الحبوب» من أستراليا عبر رأس هورن إلى أوروبا أربع مرات خلال الفترة من ١٩٢٦ إلى ١٩٣٦، وكان ذلك إنجازاً لافتاً في تاريخ الملاحة الشراعية التجارية، إذ ارتبطت هذه السباقات الطويلة بالمنافسة على نقل الشحنات البحرية بسرعة وكفاءة عبر أحد أكثر المسارات خطورة في العالم.

خلال العقود الأربعة الأولى من وجود كنيسة «الريفورمد دتش» في بلدة بلومينغبرغ بولاية نيويورك، كان المذبح يقع في الجهة نفسها التي يوجد فيها المدخل الرئيسي، وهو ترتيب معماري غير مألوف قياساً إلى ما استقر عليه كثير من الكنائس لاحقاً. ويعكس هذا الوضع المبكر طريقة تنظيم الفراغ الداخلي في المبنى قبل أن تُجرى عليه تعديلات لاحقة، إذ كانت مواضع العناصر الأساسية فيه مختلفة عمّا اعتاده الزائرون اليوم.