أصحاب الأخدود قصة دينية ورد ذكرها في القرآن، وتدور حول جماعة آمنت بالله فتعرضت للاضطهاد والحرق في أخاديد أضرمت فيها النار. ارتبطت القصة في بعض الروايات بنصارى نجران وبملك ظالم رفض إيمانهم، مع وجود اختلافات بين المصادر حول تحديد المكان والشخصيات والتفاصيل التاريخية. تمثل القصة في الذاكرة الإسلامية مثالاً على الثبات أمام الاضطهاد، وعلى إدانة القمع الديني والتنكيل بالمؤمنين بسبب عقيدتهم.

أصحاب الأخدود قصة قرآنية عن جماعة مؤمنة تعرضت للإحراق في أخاديد أشعلها ملك ظالم بسبب تمسكها بإيمانها. ارتبطت القصة في كتب التفسير والسير بنجران وباضطهاد ديني وقع قبل الإسلام، وتحمل دلالة على الثبات أمام القهر وعلى إدانة العنف الديني والسلطوي.

الأخدود موقع تاريخي في جنوب مدينة نجران بالسعودية، عرفت منطقته قديماً باسم رقمات وارتبطت برواية أصحاب الأخدود الواردة في القرآن. يضم الموقع آثار مدينة قديمة تعود إلى عصور جنوب الجزيرة العربية، وفيه بقايا أسوار ومبان ونقوش ورسوم وقطع فخارية ومعدنية ومدافن وآثار رماد وعظام متفحمة. اكتسب الأخدود أهمية دينية وتاريخية بسبب ارتباطه بحادثة اضطهاد المؤمنين وإحراقهم، كما يمثل أحد أبرز المواقع الأثرية في نجران وشاهداً على عمق الاستيطان والحضارة في جنوب الجزيرة.

الأخدود في نجران موقع أثري وتاريخي جنوب المدينة، يعرف قديماً باسم رقمات، ويرتبط بقصة أصحاب الأخدود الواردة في القرآن. تذكر الروايات أن ملكاً حميرياً أحرق جماعة من المؤمنين بعد رفضهم ترك دينهم، فصار الموقع رمزاً دينياً وتاريخياً للمحنة والثبات. تضم المنطقة آثار مدينة قديمة وأسواراً ونقوشاً ورسومًا وقطعاً فخارية ومعدنية ومدافن ومبانٍ تعود إلى فترات متعددة قبل الإسلام وبعده. وتعد الأخدود من أهم المواقع الأثرية في جنوب الجزيرة العربية لما تحتويه من شواهد كتابية ومعمارية تكشف عمق تاريخ نجران.

وادي الأخدود العظيم سلسلة أودية واسعة تشق شرق إفريقيا وتمتد إلى جزء من جنوب غرب آسيا، وتضم مناظر طبيعية بارزة من بحيرات عميقة وبراكين خامدة ونشطة ومنحدرات عالية. ينقسم إلى فروع تمر عبر مناطق من وسط وشرق إفريقيا، وفي بعض أجزائه عثر على بقايا بشرية قديمة. يفسر العلماء نشأته بحركة الصفائح في قشرة الأرض، حيث يؤدي تباعدها أو تصادمها إلى تكوين الأخاديد، كما أسهم التآكل والنشاط البركاني في تشكيله.

تتعلق العبارة بحادثة فوز الولايات المتحدة على «فامباير نيشن» داخل أحد محاكم ولاية بنسلفانيا، وهو تعبير يصف مواجهة أو نزاعاً جرى في سياق قضائي، وانتهى لصالح الولايات المتحدة. ويبدو أن المقصود هنا ليس معركة عسكرية، بل نتيجة خصومة أو إجراء قانوني حُسم في مبنى المحكمة، حيث استُخدم لفظ «فانكويشت» بمعنى التغلب أو الإخضاع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.