رسالة إلى أهل رومية رسالة منسوبة إلى بولس ضمن أسفار العهد الجديد، وجهت إلى النصارى في روما قبل زيارته لها. كانت الرسالة تمهيداً لرحلة كان ينوي القيام بها، وتعرض في أقسامها الأولى فكرة حاجة اليهود والنصارى إلى الخلاص بالإيمان بعيسى. أما أقسامها الأخيرة فتتناول مسائل في الحياة النصرانية وسلوك الجماعة المؤمنة. وقد ناقش بعض الباحثين أصالة جزء من الرسالة، لأن بولس لم يكن قد زار روما عند كتابتها.

رسالة الصاهل والشاحج رسالة أدبية لأبي العلاء المعري تنتمي إلى الأدب الرمزي، يستخدم فيها أصوات الحيوانات وصورها للتعبير عن طبقات الناس والعلماء المحيطين بالسلطة. اشتهرت الرسالة في التراث العربي وذكرتها مصادر التراجم والفهارس ضمن آثار المعري. تجمع بين السخرية والرمز واللغة العالية والنقد الأخلاقي والاجتماعي، وتكشف قدرة المعري على تحويل الحكاية الحيوانية إلى تأمل في المعرفة والسلطان والطبائع البشرية.

رسالة إلى الكورنثيين كتابان من العهد الجديد ينسبان إلى بول، وجها إلى الكنيسة النصرانية في كورنث باليونان. عالجت الرسائل مشكلات داخلية في الجماعة، منها الانقسامات وتراجع ثقة بعض أتباع الكنيسة بسلطة بول، كما أجابت عن أسئلة وجهها الكورنثيون إليه. ويشك بعض الدارسين في أن الرسالة الثانية تضم أكثر من رسالة قصيرة جمعت لاحقاً. ويدور مقصدها العام حول إصلاح العلاقة بين بول وجماعة كورنث وتثبيت سلطته الدينية بينهم.

مسجد السيدة زينب بالقاهرة مسجد كبير في حي يحمل الاسم نفسه، وينسب إلى مقام السيدة زينب في الذاكرة الدينية والشعبية المصرية. يعد من أهم مساجد القاهرة من حيث المكانة الروحية والاحتفال بالمولد والحضور الشعبي. شهد المسجد تجديدات وتوسعات عبر مراحل مختلفة، وصار محيطه مركزاً لحياة دينية وتجارية واجتماعية. ويمثل مسجد السيدة زينب مكاناً تتداخل فيه العقيدة الشعبية بالعمارة والاحتفال والمدينة اليومية.

رسالة الغفران هي رحلة خيالية كتبها أبو العلاء المعري رداً على رسالة وجهها إليه ابن القارح. تتكون الرسالة من شقين؛ الأول خيالي يصور فيه ابن القارح في رحلة إلى العالم الآخر، والثاني ينطوي على ردود على قضايا فكرية وعلمية وتاريخية ودينية. يتخيل المعري عوالم الصعود والجحيم والجنة، مستفيداً من أدب الإسراء والمعراج. وتحمل الرسالة طابعاً قصصياً يشبه المسرحية وتضم حوارات مع الشخصيات بأسلوب يمزج الجد بالسخرية. تركت الرسالة بصماتها وأثرت في الأدب العالمي والمحلي وقارنها النقاد بأعمال كبرى.

كانت «ديكريتالات ديريكتا» سنة ٣٨٥ رسالة شديدة اللهجة وجّهها البابا سيريسيوس إلى رجال الدين، ذكّرهم فيها بوجوب الالتزام بالعزوبة الدائمة التي كانت مفروضة عليهم. وقد عُدّت هذه الرسالة جزءاً من الجهود الكنسية المبكرة لترسيخ الانضباط الكهنوتي وتأكيد الطبيعة الملزمة لهذا الشرط في حياة الكهنة، بما يعكس حرص السلطة الكنسية في ذلك الوقت على ضبط السلوك الديني وفق قواعد صارمة ومحددة.

“تُعَدّ” دمية “تò هِي” لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة “تِت”، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه اللعبة بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.

ألّف تشارلز غروب مقطوعة «لينكولن كويكستب» تكريمًا لأبراهام لينكولن، وقد جاء هذا العمل الموسيقي في سياق التعبير الفني عن مكانة لينكولن وتأثيره في الذاكرة الأمريكية. ويُفهم من عنوان القطعة وطبيعتها أنها تنتمي إلى تقليد شائع في ربط المؤلفات الموسيقية بالأشخاص البارزين، سواء لإظهار الإعجاب بهم أو لتخليد أسمائهم ضمن أعمال تحمل دلالة رمزية واضحة.

حاولت جماعة «لينكولن ليجيون أوف ليزبينز» (ليجيون لينكولن أوف ليزبينز)، وهي جماعة نسوية انفصالية مثلية في ولاية نبراسكا، أن تدفع نحو حظر التمييز ضد المثليين عام ١٩٨٠، في خطوة عكست سعي بعض المجموعات المحلية آنذاك إلى تحويل المطالب الحقوقية إلى تشريع واضح يحدّ من أشكال الإقصاء والتمييز في الحياة العامة.

شاركت المغنية وكاتبة الأغاني البريطانية “بيكسي لوت” في كتابة أغنية “يو بروك ماي هارت” التي ضُمّت إلى الألبوم الاستوديو الأول للمغنية “ألكسندرا بورك”، وهو “أوفركوم”، الصادر عام ٢٠٠٩. ويُعد هذا التعاون مثالاً على مساهمة لوت في كتابة أعمال لنانات الغناء المعاصرة، ضمن مرحلة شهدت تداخلًا واضحًا بين الأصوات البريطانية الصاعدة في المشهد الموسيقي آنذاك.