سمكة الشمس المحيطية سمكة عظمية ضخمة تعرف بجسمها المفلطح وغياب الذيل التقليدي ومظهرها الشبيه برأس كبير ذي زعانف. تعيش في المياه المدارية والمعتدلة، وتسبح غالباً منفردة في أعماق وسطح المحيطات. تتغذى أساساً على قناديل البحر وكائنات رخوة وفقيرة غذائياً، مما يفرض عليها تناول كميات كبيرة. تضع الأنثى أعداداً هائلة من البيض، وتعد السمكة مسالمة عموماً رغم حجمها. تمثل هذه السمكة مثالاً غريباً على تنوع أشكال الفقاريات البحرية وتكيفها مع الحياة المحيطية.

سمكة البرَّكوتة هي سمكة تمتاز بجسم طويل ورفيع، وتنتشر عادة بالقرب من السواحل الجنوبية لأستراليا. يتم صيدها في كبرى المصايد التجارية في مقاطعتي فكتوريا وتسمانيا، ويمتاز لحمها بطعم جيد عند تدخينه. تعتمد هذه السمكة في غذائها على تناول المحار الصغير والأسماك الأخرى، ويصل طولها ووزنها إلى مقادير محددة.

سمكة البتشير سمكة إفريقية تعيش في المياه العذبة، وتتميز بجسم طويل نحيل مغطى بحراشف صلبة لامعة وزعانف جانبية مروحية تتصل بالجسم بجزء لحمي. تعيش في أطراف البحيرات والأنهار الغنية بالنباتات، وتتغذى على الأسماك الصغيرة والضفادع، وتتنفس بالخياشيم عادةً، لكنها تستطيع أخذ الأكسجين من الهواء عند الجفاف أو فساد الماء بفضل مثانتها الهوائية.

سمكة القمر، أو الأوبا، سمكة بحرية كبيرة ذات جسم دائري لامع تعيش في مياه استوائية ومعتدلة في محيطات واسعة. تتميز بشكل جذاب ولحم مرغوب في بعض أسواق الأسماك والمطاعم، ونادراً ما يصادفها الصيادون الهواة. وتمثل هذه السمكة واحداً من الكائنات البحرية التي تجمع بين الغرابة الشكلية والقيمة الغذائية والاهتمام العلمي بسلوك الأسماك العميقة.

الأنابليبس هو نوع من السمك الصغير الذي يستوطن مناطق أمريكا المدارية، ويشتهر بميزة بصرية فريدة منحته اسم السمك ذو العيون الأربعة. يسبح هذا السمك على سطح الماء بحيث تبرز عيونه جزئياً في الهواء، وتسمح له تركيبتها المزدوجة برؤية ما فوق الماء وما تحته في آن واحد وبوضوح تام.

القرش الملائكي الأسترالي لا يُصاد بسهولة بالسنارة أو بالشباك، لأنه يقضي معظم وقته مغموراً في رواسب قاع البحر، حيث يختبئ شبه مدفون في الرمل أو الطمي فلا يظهر بوضوح أثناء الصيد. هذا السلوك القاعي يقلل فرص التقاطه بالوسائل التقليدية، ويجعل العثور عليه أكثر صعوبة مقارنةً بأنواع الأسماك التي تسبح في المياه المفتوحة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.