جمال الدين الأفغاني (١٨٣٨ - ١٨٩٧): مصلح ديني مسلم تعاون مع الشيخ محمد عبده في إصدار مجلة «العروة الوثقى» في باريس، وحث المسلمين على التحرر من الاستعمار. عُدّ من أبرز رجال الإصلاح الإسلامي في القرن التاسع عشر، ومن أكبر الداعين إلى الجامعة الإسلامية، وشن حملة دعائية واسعة للتبشير بها.

جمال الدين الأفغاني مفكر إصلاحي إسلامي وناشط سياسي، أسهم في إحياء الوعي في الشرق والدعوة إلى مقاومة الاستعمار والتجديد الديني والسياسي. ولد في أسعد آباد ونشأ في كابول، وتعلم العلوم الدينية والعربية والرياضيات، وأتقن عدداً من اللغات الشرقية والغربية. كثرت رحلاته بين الهند والحجاز وأفغانستان وإسطنبول ومصر وباريس وروسيا وإيران ولندن، واتصل بالحكام والمثقفين والطلاب، وكان من أبرز تلاميذه محمد عبده. في مصر نشر أفكاره الإصلاحية، وفي باريس أصدر مع محمد عبده صحيفة العروة الوثقى، داعياً إلى وحدة المسلمين والاعتماد على الذات. لم يكثر من التصنيف لانشغاله بالدعوة والحركة، ومن آثاره تاريخ الأفغان والرد على الدهريين وخاطرات جمعها بعض أصحابه.

العروة الوثقى صحيفة عربية أصدرها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في باريس، وتعد من أبرز الصحف العربية التي ظهرت في أوروبا في القرن التاسع عشر. كتبت بالعربية لكنها خاطبت المسلمين جميعاً بوصفهم أمة واحدة، ودعت إلى نبذ الخلاف والتضامن والاعتماد على الذات في مواجهة الاستعمار. جمعت مقالاتها بين فكر الأفغاني الإصلاحي وقلم محمد عبده البلاغي، فبدت كخطب حماسية تدعو إلى الشجاعة والنهضة وتؤكد أن الإسلام دين حضارة وقوة لا تخلف فيه ولا تواكل. كانت ترسل لمن يطلبها دون مقابل، لكن السلطات الاستعمارية صادرتها وحالت دون انتشارها، لذلك لم تعمر إلا مدة قصيرة، ومع ذلك تركت أثراً عميقاً في الفكر الإسلامي الحديث وجمعت مقالاتها لاحقاً في كتاب.

العروة الوثقى جريدة أصدرها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في المنفى، وكانت أداة فكرية وسياسية للدعوة إلى وحدة المسلمين ومقاومة الاستعمار وإحياء الوعي الإصلاحي. تولى الأفغاني إدارتها ومحمد عبده تحريرها، ورغم قصر مدة صدورها تركت أثراً واسعاً في الأقطار العربية والإسلامية بسبب لغتها التحريضية وأفكارها الجامعة. دعت إلى نبذ الفرقة والضعف، وانتقدت خمول العلماء والعامة، وربطت بين الفضائل الدينية والنهوض السياسي والاجتماعي للأمة.

الإيراني الغامض في مصر: جمال الدين الأفغاني سلسلة مقالات نقدية للويس عوض أثارت جدلاً واسعاً حول أصل جمال الدين الأفغاني وفكره ودوره السياسي والديني. قدمت المقالات قراءة تشكيكية في صورة الأفغاني الإصلاحية، وربطت شخصيته بالتقية والغموض والماسونية والوثائق البريطانية، فواجهت ردوداً قوية من مفكرين رأوا فيها تحاملاً واعتماداً على مصادر استعمارية معادية. تمثل هذه السلسلة مثالاً على الصراع حول تفسير رموز النهضة العربية والإسلامية بين القراءة النقدية الصادمة والدفاع الإصلاحي التقليدي.