في سنة ١٤٠٧ وقعت حادثة أسر الملك المتقاعد هُو قيلي والملك هُو هان ثانغ من أسرة هُو، عندما أسرهما جيش أسرة مينغ خلال أحداث حرب مينغ–هُو. يُذكر أن هُو قيلي كان الملك المتقاعد الذي سبق تولي هُو هان ثانغ العرش في سلالة هُو، وأن أسرهما من قبل قوات مينغ مثل لحظة حاسمة تؤدي إلى انهيار قدرة سلالة هُو على الصمود أمام التدخل العسكري الصيني، ما مكّن أسرة مينغ من إحكام السيطرة على المناطق التي كانت تحت حكم هُو وفرض إدارتها عليها.

فلاديمير الأكبر هو قديس مسيحي تكريمي يُحتفل بذكراه في الخامس عشر من يوليو لدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية، ويُعرف بدوره المركزي في تبني المسيحية في كييف وروابطه التاريخية مع تحول القبائل السلافية نحو الإيمان المسيحي؛ يذكر اسم فلاديمير الأكبر في التقويمين الكنسيين كتذكار لقيادته الدينية والسياسية التي أدت إلى انتشار المسيحية في الأراضي التي تشكل فيما بعد قلب روسيا وأوكرانيا البيضاء، ويُحتفى بذكراه بصلوات وقراءات ليتورجية وطقوس تقليدية تعكس مكانته كحاكم مَنح الأمة انتماءً دينيًا منظماً.

إدموند الشهيد شخصية دينية تاريخية يُحتفل بذكراه في ٢٠ نوفمبر كعيد مسيحي، وعادة ما يُشار إليه باسم إدموند بصفته شهيداً نتيجة الاستشهاد الذي وقع له. يُعرف إدموند الشهيد بأنه من قديسي التقاليد المسيحية الذين ارتبطت سيرهم بالاستشهاد دفاعاً عن الإيمان أو مواجهة الغزوات، وتُخصص ذكرى مثل ٢٠ نوفمبر للذكرى الطقسية والصلوات من أجله في التقويمات الكنسية التي تعترف به. يمثل عيد إدموند الشهيد مناسبة لاستذكار حياته وأفعاله المتصلة بالقداسة والشهادة، وتُستخدم هذه الذكرى في الطقوس والصلوات لتكريم مثاله الروحي ودوره في التراث الديني.}.

قسطرس الأبت هو قديس مسيحي يُحتفل بذكراه في الثاني من سبتمبر. يُعرف قسطورس الأبت بصفته راهبًا أو ناسكًا مرتبطًا بمكان يُسمى الأبت، وتُذكر ذكراه ضمن تقاويم القديسين يوم ٢ سبتمبر كتذكار ديني يحتفل به في بعض التقاليد المسيحية. يقتصر النص على كون قسطورس الأبت موضوع هذا التذكار في ذلك اليوم دون الخوض في تفاصيل سيرته أو منجزاته التي قد تختلف مصادرها، ويُستعمل تذكاره في التقاويم الطقسية لتحديد يوم مخصص للصلاة والدعاء باسمه.

بعد هزيمة سلالة “هُو” الفيتنامية في حرب “مينغ–هُو”، ضمّت إمبراطورية “مينغ” الصينية شمال فيتنام إلى أراضيها وجعلته مقاطعةً باسم “جياوزي”. هذا التحول لم يكن مجرد انتصار عسكري، بل أدى إلى إدماج الإقليم في الإدارة الصينية المباشرة، بما عكس سعي “مينغ” إلى بسط سلطتها على المنطقة وإخضاعها لنظامها الإقليمي.