الفلاح الفصيح قصة مصرية قديمة تحكي عن الفلاح خن-أنوب في عهد الأسرة التاسعة أو العاشرة قرب إهناسيا، الذي اعتدى عليه نبيل اسمه رينسي بن ميرو بعد تعثر حماره في أرضه؛ ببلاغته أقنع النبيل والملك فأُعيد إليه حماره ونال إنصافًا وعُيّن مشرفًا بدل نمتيناخت.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كن فيكون مصطلح إسلامي يدل على قدرة الله المطلقة، ويشير إلى أن أمر الخلق يتحقق بلفظ إلهي فوري «كن فيكون». وردت عبارة «فإنما يقول له كن فيكون» أو صيغ قريبة لها في القرآن الكريم في ثمانية مواضع تؤكد أن ما يريده الله يتحقق فورًا بإرادته القولية، ويُنسب هذا المعنى إلى التقليد العقائدي الإسلامي دون توسع أو تفسير إضافي.

إيسيدور الفلاح هو قديس يُحتفل به في ١٥ مايو في مناسبات دينية شعبية، ويُعرف عنه ارتباطه بالمهرجانات والاحتفالات في عدة دول. احتفال إيسيدور الفلاح يتضمن تقاليد محلية متنوعة تظهر في القرى والمدن بمظاهر مثل المواكب والقداديس والأغاني الشعبية، وتُعد هذه الاحتفالات مناسبة تجمع المجتمع المحلي وتعبّر عن شكر الفلاحين وطلب البركة للمحاصيل. في مدريد تُرتبط هذه المناسبة ببداية موسم مصارعة الثيران، إذ تُقام فعاليات تقليدية ومسيرات تقود إلى الساحات حيث يبدأ الموسم الرمزي لمصارعة الثيران مع سلسلة من العروض الاحتفالية التي تصاحب يوم إيسيدور الفلاح.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.