تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

لا يُقصد باسم الكروات جميع السكان الذين عاشوا في الأراضي المرتبطة بكرواتيا تاريخياً، إذ إن الانتماء إلى الكروات كان يقوم على هوية قومية أو قبلية محددة، لا على مجرد الإقامة في تلك المناطق. لذلك قد يكون بعض من عاشوا هناك من جماعات أخرى مختلفة في الأصل أو اللغة أو الولاء السياسي، بينما حمل آخرون اسم الكروات بوصفه انتماءً إثنياً أو تاريخياً. وتكشف هذه العبارة عن التمييز بين الهوية القومية والسكن الجغرافي، وهو تمييز مهم في دراسة تاريخ الشعوب والبلدان.

التحف في مذاهب السلف كتاب لمحمد بن علي الشوكاني يرسخ مبدأ اتباع السلف الصالح في العقيدة ويعترض على اتباع مذاهب أخرى تقليدًا، موضحًا أن انتماءه إلى مذهب السلف كان اجتهادًا واقتناعًا بعد تمحيص ودراسة؛ ويؤكد حمل صفات الله على ظاهرها وفهم النصوص بظاهرها مع نفي التشبيه والتعطيل والتكلف، وإثبات ما أثبته الله لنفسه بقول لا يشبه الخلق.

كان الباحثون الذين عاشوا في منطقة "جي إي ريآلتي بلوت" في "شينيكتادي" بولاية نيويورك مسؤولين مجتمعين عن أكثر من ٤٠٠ براءة اختراع، كما ارتبط اسمهم بجائزة نوبل واحدة. وتُعد هذه الحصيلة دلالة على كثافة النشاط البحثي الذي ازدهر هناك، حيث اجتمع عدد من العقول العلمية في بيئة واحدة أسهمت في إنتاج ابتكارات مؤثرة ونتائج علمية بارزة، من دون أن يقتصر أثرها على مجال محدد، بل امتد إلى سجل الاختراعات والإنجازات الأكاديمية على حد سواء.

الأونوغر جماعة من الأتراك البدو الأوراسيين الرحل الذين عاشوا في سهوب بونتيك-قزوين ومنطقة الفولغا بين القرنين الخامس والسابع، وكانوا يتحدثون اللغة الأوغورية، ويتميزون بنمط حياة بدوي رحل ونسبتهم اللغوية إلى فرع الأوغور من اللغات التركية.