معاهدة أوتاوا للألغام تُشير إلى معاهدة دولية وُقعت في أوتاوا عاصمة مقاطعة أونتاريو الكندية في ٣ ديسمبر ١٩٩٧، وقع عليها ممثلون من ١٢١ دولة بهدف حظر تصنيع ونشر الألغام المضادة للأفراد والتشجيع على إزالتها ومساعدة الضحايا. تهدف معاهدة أوتاوا إلى منع استخدام الأسلحة التي تترك آثاراً طويلة الأمد على السكان المدنيين بعد انتهاء الصراعات، وتحدد التزامات واضحة للدول الأطراف بشأن نزع الألغام وتعويض الضحايا وتخزين أو تدمير مخزونات الألغام. مع ذلك، لم توقع دول بارزة على المعاهدة من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وجمهورية الصين الشعبية وروسيا، واحتفظت تلك الدول بمواقف مختلفة ترتبط بأمنها واستراتيجياتها العسكرية، مما أثر على شمولية الحظر الدولي وعمليات التنفيذ على الصعيد العالمي.

أوتاوا صن صحيفة تابلويد إنجليزية تصدر في مدينة أوتاوا عاصمة كندا عن مجموعة صن ميديا سابقاً، بدأت باسم أوتاوا هيرالد في أوائل الثمانينيات ثم استحوذت عليها تورنتو صن عام ١٩٨٨ وانتقلت ملكيتها لاحقاً إلى بوستيديا في ٢٠١٥، وتصدر يومياً مع نسخة يوم الأحد وتُعرَف بتوجهات سياسية قريبة من حزب المحافظين الكندي.

مداهمة متظاهري قافلة أوتاوا حدثت في مدينة ريجاينا بمقاطعة ساسكاتشوان في كندا عام ١٩٣٥ عندما نفذ شرطيون وقوة الخيالة الملكية الكندية كمينًا ضد المتظاهرين المشاركين في قافلة الاحتجاج المعروفة باسم «قافلة أوتاوا». قافلة أوتاوا كانت حركة احتجاجية نظّمها عمال وعاطلون عن العمل رفعوا مطالب اقتصادية واجتماعية خلال فترة الكساد الكبير، وانتهت المواجهة في ريجاينا بمقتضى تدخل القوات النظامية لوقف تقدم المتظاهرين نحو عاصمة البلاد، ما أدى إلى احتكاكات واعتقالات وسجل كأحداث مهمة في تاريخ الحركة العمالية الكندية خلال ثلاثينيات القرن العشرين.

برلمان مقاطعة أونتاريو هو الهيئة التشريعية للمقاطعة الكندية أونتاريو، تأسس في ١ يوليو ١٨٦٧ ويقع مقره في مبنى البرلمان، ويتألف من ١٠٧ مقاعد تمثل ١٠٧ دوائر انتخابية تشكل الإطار التشريعي لصياغة القوانين ومساءلة الحكومة داخل المقاطعة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.