العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية هو معاهدة دولية اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وتنص على حمايات والتزامات للدول بشأن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ودخل هذا العهد حيز التنفيذ في ٣ يناير ١٩٧٦. يحدد العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، المعروف اختصارًا باسم العهد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، حقوقاً مثل الحق في العمل والضمان الاجتماعي والرعاية الصحية والتعليم والمعيشة اللائقة، ويُلزم الدول الأطراف باتخاذ تدابير تشريعية وإدارية وسياسية لتعزيز هذه الحقوق وتحقيقها تدريجياً وفق قدراتها المواردية، كما ينص على آليات رقابية وتقديم تقارير دورية إلى اللجنة المعنية بمراقبة تطبيق العهد لمتابعة التزام الدول بتطبيق أحكامه.

صبا محمود أستاذة مساعدة في قسم الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية بجامعة بيركلي الأمريكية، عُرفت بكتابها «سياسة التقوى» الذي كان أطروحة دكتوراه؛ ركزت أبحاثها على العلمانية والفكر النسوي ما بعد البنيوي والأنثروبولوجيا النسوية، وقدمَت إسهامات نظرية وتحليلية في دراسة الدين والسلطة والجندر.

ثقافة حيوية هي إطار يدمج العوامل البيولوجية والثقافية لتفسير السلوك البشري والتفاعلات مع التكنولوجيا، ويشمل تلاقي العلوم الطبية والاجتماعية والإنسانيات ودراسات الإقليم والبيئة الاقتصادية والعولمة والتقنية الحيوية ودراسات العجز، حيث تشكل هذه الشبكة المعرفية الأنماط الفكرية والسلوكية والعمليات المؤسسية الناتجة عن احتكاك الإنسان بالتقنية الحيوية.

١٩٦٨ في جنوب إفريقيا يشير إلى الأحداث الرياضية والاجتماعية والثقافية التي جرت خلال عام ١٩٦٨ في جمهورية جنوب أفريقيا، وتشمل سجلات نتائج المسابقات الرياضية، وميلاد شخصيات بارزة محليًا أو رياضيًا، ووفاة شخصيات عامة؛ توثيق هذا العام يساعد على تتبع التطورات المحلية والتاريخ المجتمعي في سياق الحقبة السياسية والاجتماعية لجنوب أفريقيا.

الفكر البريّ كتاب في الأنثروبولوجيا البنيوية من تأليف عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي-ستروس صدر عام ١٩٦٢ ونُقل للعربية عن الفرنسية في ترجمات لاحقة، يطرح فيه ليفي-ستروس مفاهيم حول التفكير البدائي والبنى العقلية المقارنة وعلاقاتها بالأساطير والتنظيم الاجتماعي والثقافي.