الطب لابن ملكا: اشتهر أبو البركات هبة الله بن ملكا البغدادي بإنجازاته في الطب إلى جانب اهتمامه بعلم الحركة. تناول في كتاب «المعتبر في الحكمة» مبادئ تتعلق بحركة الأجسام، وسبق إلى طرح أفكار قريبة من قانون القصور الذاتي، إذ أشار إلى أن الجسم يحافظ على حالته من السكون أو الحركة ما لم تؤثر فيه قوة خارجية. كما ناقش فكرة تفاعل القوى المتبادلة بين الأجسام، وهو ما عُد من الإسهامات المبكرة في تطور علم الميكانيكا.

هبة الله بن علي ابن ماكولا (٩٧٥ - ١٠٣٩): وزير بويهي استوزره جلال الدولة مرات، فكان يعزله ثم يعيده إلى منصبه، ثم حُبس في هيت من نواحي بغداد فوق الأنبار وخُنق في محبسه. وهو والد علي ابن ماكولا صاحب كتاب «الإكمال».

هبة سعدية: هبة سعدية حكمة كرة قدم فلسطينية ولدت لأبوين فلسطينيين في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين بدمشق. بدأت مسيرتها كلاعبة مع منتخب فلسطين لكرة القدم للسيدات، ودَرَسَت التربية البدنية في جامعة دمشق. تحولت إلى التحكيم بعد تعذّر الاستمرار كلاعبة، وعملت حكمة رابعة في سوريا بدوري المحترفين قبل أن تضطر إلى اللجوء عند اندلاع الحرب الأهلية السورية عام ٢٠١١، فانتقلت إلى ماليزيا ثم إلى السويد حيث تقيم في ستوكهولم وحصلت على رخصة حكم الفيفا. أدارت مباريات في دوري الدرجة الأولى السويدي ونالت شاراتها الدولية عام ٢٠١٦، وتدرّبت مع الاتحاد الفلسطيني والاتحاد الآسيوي لتعزيز لياقتها التحكيمية. أدارَت مباريات في نهائيات كأس آسيا للسيدات ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية ٢٠٢٠ وفي بطولة تولون وكأس آسيا تحت ٢٠ سنة ٢٠٢٣، ثم عُينَت حكمة في نهائيات كأس العالم للسيدات ٢٠٢٣، وفي يناير ٢٠٢٣ أصبحت أول حكم فلسطيني يشارك في نهائيات كأس العالم، على أن تعمل حكمة مساعد في البطولة.

علي بن هبة الله ابن ماكولا (١٠٣٠ - ١٠٨٢): أمير ومؤرخ عربي، كان أبوه وزيرًا لجلال الدولة ابن بويه، وطاف في الأمصار ثم خرج إلى خراسان فقتله غلامان كانا معه وأخذا ماله. ومن آثاره «الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب»، و«تكملة الإكمال»، و«الوزراء».

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.