يُعدّ تلّ «راكني» في «أولنساكر» بالنرويج أكبر تَلّ دفن في إسكندنافيا، غير أنّه لم يضم جثماناً كاملاً، بل عُثر فيه فقط على شظايا من جمجمة مُحرقة. ويشير ذلك إلى أنّ التلّ لم يكن مدفنًا تقليديًا يحتوي على رفات محفوظة، بل معلمًا جنائزيًا ارتبط بطقوس حرق الموتى، وهو ما يفسّر غياب الجسد وبقاء بقايا عظمية محدودة داخله.

كان تلّ الرماد، الواقع قرب كيرتش، أول تلّ ملكي سكيثي يُنقَّب عنه في العصر الحديث، وقد مثّل اكتشافه نقطة مهمة في دراسة البنى الجنائزية المرتبطة بالنخبة السكيثية وفهم طبيعة المدافن الملكية في سهوب البحر الأسود.

في تلّ بلاطة، وهو تلّ أثري في الضفة الغربية، توجد أبراج ومبانٍ يُقدَّر عمرها بنحو ٥,٠٠٠ سنة، ما يجعل الموقع من الشواهد القديمة البارزة على الاستيطان البشري في تلك المنطقة. وتدل هذه البقايا المعمارية على مستوى مبكر من التنظيم العمراني، كما تعكس استمرار الوجود الإنساني في الموقع عبر حقب تاريخية طويلة.

يُعدّ تلّ زرور، وهو تلّ أثري يقع في سهل شارون في إسرائيل، من المواقع التي خضعت لعمليات تنقيب أثري نفذتها بعثة يابانية في ستينيات القرن ٢٠. وقد أسهمت هذه الحفريات في دراسة طبقات الموقع وآثاره، بما يتيح فهمًا أفضل لتاريخه الأثري وما ارتبط به من استيطان بشري في تلك المنطقة.

هجاء نبو نيد قصيدة هجائية مسمارية نُشرت أولاً سنة ١٩٢٤ ونسبت إلى كهنة مردوخ لدى سقوط بابل نحو ٥٣٩ قبل الميلاد وتستهدف الملك نبونيد، آخر ملوك بابل الحديثة، بتهم الجنوح إلى الجنون والتجديف وإهمال الشعائر الدينية؛ ويصور النقش سقوطه كعقاب إلهي ويفسر طول إقامته في واحة تيماء واعتلاله العقلي باعتبارها دلائل للغضب الإلهي وعجزه الملكي.