تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

سعى ويليام بليك في رسوماته لقصيدة «نشيد الميلاد» لجون ميلتون إلى تجسيد فكرة إعادة ولادة شعر ميلتون داخل المخيلة الخلّاقة للمسيح، بحيث لا تُقرأ الرسوم بوصفها توضيحاً بصرياً للنص فحسب، بل باعتبارها محاولة رمزية لربط الإبداع الشعري بالبعد الروحي والقداسة. وفي هذا التصور، يتحول شعر ميلتون إلى مادة تستعاد وتُبعث من جديد داخل رؤية فنية تؤكد حضور الخيال بوصفه قوة قادرة على الإحياء والتحويل.

استند ألفريد كوبين في روايته «الجانب الآخر» إلى رسوماته التوضيحية التي أعدّها لرواية أخرى، فانتقل من العمل البصري إلى بناء عالم سردي يستلهم الصور والملامح نفسها، بما يمنح الرواية صلة مباشرة بخياله التشكيلي ويجعلها امتداداً أدبياً لتجاربه الفنية.

جون لا فارج هو رسام أمريكي بارز تميزت رسوماته الزيتية للأزهار بتجسيد مرهف لظلال الضوء والبيئة وتأثر بعصر النهضة الإيطالية في إبداع صوره الجدارية استلهم لا فارج من رحلاته المتعددة إلى اليابان وبولينيزيا أساليب جديدة لرسم لوحات مائية ذات ألوان لماعة وحديثة كما ترك بصمة مهمة في مجال تصميم الزجاج المعشق بابتكاره تقنيات جديدة لاستخراج الألوان البراقة ليصمم بها نوافذ غنية بالألوان للقصور والدور الهامة وإلى جانب إبداعاته الفنية كان عضوا في هيئة من كبار المفكرين وقدم محاضرات وكتابات قيمة حول نظرية الفن.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.