يُذكر أن قبر آدم وحواء في جدة يُشار إليه تقليديًا كموقع ضريح يُعتقد أنه مرتبط بالتراث الديني المحلي، وقد واصل الموقع جذب زوار وحجاج رغم تعرض المبنى أو الضريح لهدم أو تضرر في تاريخ حديث؛ ويُستخدم وصف «قبر حواء» و«قبر آدم وحواء» في الأدبيات الشعبية للإشارة إلى موقع دفن يُرتبط بالروايات الدينية المتداولة عن أصول البشر، ويستمر الاهتمام به ضمن المسارات الدينية والسياحية رغم التغيرات التي طرأت على البنية المادية للموقع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يقع قبر يُعرف باسم “قبر الصفية” في إحدى قمم الجبال في شمال تونس، ويُحيط به غموض وأساطير متوارثة، حيث تروي الحكاية الشعبية قصة فتاة كانت ترعى الأغنام وتزورها طيور عملاقة تتحول إلى شابين في هيئة بشرية، قبل أن يكتشف شقيقها الأمر ويعتدي عليها حتى وفاتها، وعندما عاد لدفنها لم يجد جثتها بل وجد قبراً جديداً في المكان، ويعتقد السكان أن تلك الكائنات هي من قامت بدفنها، وتحول الموقع مع الزمن إلى مزار يقصده البعض بدافع الاعتقاد ببركته، ما يعكس حضور الأسطورة في الذاكرة الشعبية المحلية.

وُضع قبر المغني الشعبي التركي “نيشيت إرتاش” عند سفح قبر والده، تنفيذًا لما أوصى به في وصيته، إذ أراد أن يظلّ قريبًا من والده حتى بعد الموت. ويعكس هذا الاختيار صلةً عائليةً عميقةً ظلّت حاضرة في سيرته، كما منح مثواه الأخير دلالة رمزية ترتبط بالوفاء والانتساب إلى الجذور التي شكّلت جزءًا من هويته الفنية والشخصية.

آق قبر (بالفارسية: آق‌قبر) قرية في إيران تقع في قسم غرغان بوي الريفي، تُعد وحدة سكنية ريفية صغيرة ضمن النسيج المحلي، ويبلغ عدد سكانها ٧٦٨ نسمة وفق إحصاء ٢٠١٦، مما يعكس حجم مجتمع قروي محدود داخل نطاق القسم الريفي.