أربع عشرة كلمة شعاران مؤلفان من أربع عشرة كلمة صاغهما الداعم الأبيض المتطرف ديفيد لين لتعزيز حماية «وجود شعبنا ومستقبل الأطفال البيض» وعبارات مماثلة، ونشرتهما منظمة أسستها زوجته عام ١٩٩٥ لنشر كتاباته؛ ارتبطت الصياغتان بأيديولوجيا عنصرية مناوئة للتمازج العرقي والداعية للانفصالية العرقية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

الثلاث الدرع هي الليالي السادسة عشرة والسابعة عشرة والثامنة عشرة من كل شهر قمري لدى العرب، سُمِّيَتْ بذلك لتسويد أواسطها وتشبيهها بالشاة الدرعاء. العرب قسموا الشهر إلى مجموعات ثلاثية أُطلق على كل ثلاثية اسم وفق حال القمر، فجاءت الثلاث الدرع بعد الثلاث البيض وقبل الثلاث الظلم.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.