اللاتينية الكلاسيكية صيغة معيارية من اللغة اللاتينية ارتبطت بكتّاب أواخر الجمهورية الرومانية وبدايات الإمبراطورية، وعدت عند القدماء نموذج اللاتينية الجيدة في الكتابة والخطابة والتعليم. استخدمها أدباء وخطباء مثل شيشرون وفيرجيل وليفي، وتميزت بضبط نحوي وبلاغي وثراء أسلوبي جعلها لغة الثقافة الرسمية والرفيعة في العالم الروماني. كانت في أصلها لغة محكية ومكتوبة لأوساط متعلمة، ثم أصبحت لاحقاً معياراً مدرسياً وأدبياً يميز بين اللغة المصقولة واللاتينية العامة الدارجة. وقد حافظت نصوصها على مكانة رفيعة في التعليم الأوروبي والكنيسة والعلوم، كما مهدت اللاتينية العامية المتفرعة عنها لظهور اللغات الرومانسية.

خلال الثورة الفرنسية، امتد استعمال صيغة المخاطبة بالتاء المفردة «أنت» بين الأفراد بصورة متزايدة في مؤسسات الدولة، إذ أصبح التودد بالتخاطب بالمخاطَب المفرد شائعًا في الأجهزة الإدارية والمدارس والجيش كظاهرة اجتماعية لغوية تعكس تغيّر أنماط العلاقات الرسمية إلى مخاطبة أقل رسمية ومسايرة للمثل الثورية التي روجت لمساواة المواطنين.

اللغة الإندونيسية هي اللغة الرسمية لإندونيسيا، وهي صيغة معيارية من الملايوية أصبحت لغة الدولة والتعليم والإدارة والإعلام بعد الاستقلال. ورغم أن عدد المتحدثين بها كلغة أم أقل من عدد سكان البلاد بكثير، فإن معظم الإندونيسيين يستخدمونها لغة ثانية جامعة إلى جانب لغاتهم المحلية مثل الجاوية والمينانجكاباوية وغيرها. أدت هذه الوظيفة الجامعة إلى جعلها أداة للوحدة الوطنية في بلد شديد التنوع اللغوي والجغرافي. تسمى محلياً باهاسا إندونيسيا، أي لغة إندونيسيا، وتكتب بالأبجدية اللاتينية. وتتميز بقربها الكبير من الملايوية، وبقدرتها على استيعاب مفردات من لغات محلية وأجنبية، مما جعلها لغة عملية للتواصل الوطني والمؤسسات الحديثة.

اللغة الرسمية في مالطا هي اللغة المالطية، وهي اللغة الوطنية المعتمدة في المؤسسات الرسمية والتعليم والإدارة. إلى جانب اللغة المالطية، يتحدث غالبية سكان مالطا اللغة الإنجليزية، مما يجعل اللغتين مالطية وإنجليزية مستخدمتين على نطاق واسع في التواصل اليومي والتعاملات الحكومية والسياحية. حضور اللغة الإنجليزية بين السكان يعكس التأثيرات التاريخية والتربوية والعلاقات الدولية لمالطا، ويتيح لسياح وزوار البلد سهولة التواصل مع السكان المحليين.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.