تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

توجد في الفنون أمثلة كثيرة على الأعمال غير المكتملة؛ فبعضها بقي على حاله دون إتمام، بينما جرى استكمال بعضها الآخر على يد أشخاص آخرين لاحقاً. ويعكس هذا الواقع طبيعة الإبداع الفني بوصفه عملية قد تتجاوز صاحبها الأصلي، سواء بسبب الوفاة أو التعذر أو تغير الظروف، بحيث يصبح العمل نفسه قابلاً للاستمرار أو الإغلاق بوساطة من يأتي بعده.

توجد أمثلة كثيرة على القوى المتزنة في الحياة اليومية، فعندما يجلس شخص على كرسي تؤثر الجاذبية إلى الأسفل بوزنه، بينما يؤثر الكرسي بقوة مساوية إلى الأعلى. وبسبب تساوي هاتين القوتين في المقدار وتعاكسهما في الاتجاه، يبقى الشخص ساكنًا من دون أن يتحرك إلى أعلى أو أسفل.

توجد أدلة غير مباشرة، لكنها غير مؤكدة، على أن بعض الأمراض قد تنتشر عبر ما يُعرف برذاذ المرحاض، وهو الهباء الدقيق الذي يتصاعد عند تدفق الماء بعد الاستخدام. ويُنظر إلى هذه الظاهرة بوصفها احتمالاً لانتقال بعض الميكروبات من سطح المرحاض أو مياهه إلى الهواء المحيط، ثم إلى الأسطح القريبة أو الأيدي، غير أن هذه الصلة لا تزال بحاجة إلى توثيق حاسم يثبت مقدار الخطر الحقيقي وحدوده.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.