التحية المعروفة باسم «التحية الرومانية» أو «التحيّة الرومانية» لم تظهر في مجموعة الأعمال الفنية والنصوص الباقية من العهد الروماني القديم، وتذكر الدراسات التاريخية أن هذا الشكل من التحية لم يكن من الممارسات الموثّقة لدى المؤرخين والكتّاب الرومان الباقين وأنه يبدو أنه اختُرع أو نُسِب إلى روما في العصور اللاحقة بدلاً من كونه طقساً موثّقاً من العصر الروماني القديم.

تُعد التحية العسكرية من أبرز الرموز الرسمية التي تعبر عن الاحترام والانضباط داخل المؤسسات العسكرية، ويعود أصلها إلى العصور الوسطى عندما كان الفرسان يرفعون قناع الخوذة باليد اليمنى لإظهار وجوههم والتأكيد على عدم نيتهم القتال، ثم تطورت لاحقاً إلى رفع اليد لإظهار خلوها من السلاح، ومع ظهور الجيوش النظامية تحولت إلى حركة موحدة تُؤدى أمام القيادات والرموز الوطنية مثل العلم والنشيد، وتختلف أشكالها بين القوات، ففي البرية تُرفع اليد إلى الجبهة، بينما في البحرية تُوجه راحة اليد إلى الأسفل بسبب طبيعة العمل، كما توجد تحية خاصة بالسلاح في المناسبات الرسمية والجنازات، وتخضع التحية لقواعد دقيقة تحدد من يبدأ بها ومتى تُؤدى، وتُعد وسيلة تواصل غير لفظية تعزز روح الانضباط والانتماء، ولا تزال تُستخدم حتى اليوم بوصفها جزءاً من الهوية العسكرية.

لا تزال بطارية التحية، المعروفة بالعربية باسم “بطارية التحية”، في مدينة فاليتا بمالطا تطلق إشارات المدفع مرتين كل يوم، محافظةً بذلك على تقليد عسكري قديم ارتبط بتاريخ المدينة ومينائها. وتمثّل هذه الممارسة استمراراً لطقس احتفالي ودلالي كان يُستخدم في السابق لإعلان أوقات محددة أو التعبير عن التحية الرسمية، ثم بقي جزءاً من هوية المكان وذاكرته التاريخية.

التحية الصينية التقليدية تعبير قديم عن الاحترام والتقدير، وتتجلى بشكل رئيس في وضع كف اليد اليمنى فوق قبضة اليد اليسرى أمام الصدر مع انحناءة خفيفة للجسم، ويستخدم هذا الشكل من التحية في المناسبات الرسمية والاجتماعية ويعد تعبيراً عن السلام والتواضع والنية الطيبة تجاه الآخر، وتصحب التحية كلمات مثل “ني هاو” التي تعني مرحباً و”شين نيان كواي له” التي تعني سنة جديدة سعيدة، خاصة في الاحتفالات التقليدية مثل السنة الصينية الجديدة، وقد حافظت هذه التحية على مكانتها كتقليد أساسي يعكس القيم الاجتماعية والثقافية التي تربط بين الناس في الصين.

يُذكر أن الشاعر الصيني دُو فو الذي عاش في عهد سلالة تانغ توجه إلى مدينة تشِنگدو في ٢٤ ديسمبر من عام ٧٥٩، حيث استقبله واستضافه الشاعر الزميل بِي دي. تركزت العلاقة بين دُو فو وبِي دي على الصداقة الأدبية والمساندة في زمن الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي عاشتها الصين في تلك الفترة، وقد مكّن استضافة بِي دي لدُو فو الأخير من الاستقرار المؤقت والتواصل مع شبكة شعرية أكاديمية في تشِنگدو مما ساهَم في استمرار إنتاجه الشعري وتبادل الأفكار الأدبية بينهما.