الأناجيل الإزائية أو الأناجيل السينوبتية هي الأناجيل القانونية الثلاثة الأولى: متى ومرقس ولوقا، وُصفت بهذا الاسم لأنّه يمكن وضعها إزاء بعضها البعض لوجود تطابق عام في سرد القصص عن يسوع وترتيب الأحداث، وتناقش أسباب تشابهاتها واختلافاتها في ما يُعرف بالمشكلة السينوبتية، بينما يُعد إنجيل يوحنا مستقلاً عنها.

يهوذا الإسخريوطي أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر في الأناجيل، واشتهر بوصفه التلميذ الذي سلّم يسوع إلى السلطات الدينية اليهودية مقابل فضة. يدل لقبه على انتسابه المحتمل إلى قريوت، وكان يذكر غالباً لتمييزه عن يهوذا تداوس. تذكر الأناجيل أنه كان مسؤولاً عن صندوق المال، وأنه اتفق مع رؤساء الكهنة على تسليم يسوع في موضع بعيد عن الجموع، ثم ندم بعد ذلك ورد المال ومات منتحراً بحسب الرواية التقليدية. أصبح اسمه في التراث المسيحي رمزاً للخيانة، بينما تولى الرسل اختيار متياس ليحل محله ضمن جماعة الاثني عشر.

يعقوب بن حلفى، الملقب يعقوب الصغير لتمييزه عن يعقوب بن زبدي، أحد رسل المسيح الاثني عشر المذكور في الأناجيل (مت ١٠:٣؛ مر ٣:١٨؛ لو ٦:١٥؛ أع ١:١٣)، وردت عنه روايات تقليدية عن موته بطرق متعددة ويُصوَّر أحيانًا في الفن وهو يحمل منشارًا.

ابن الإنسان لقب إيماني أطلقه يسوع على نفسه في الأناجيل؛ ورد نحو ٨٠ مرة في الأناجيل وبنَصٍّ محدود في العهد الجديد، وأصله في سفر دانيال الذي يصوّره قادمًا على غمام السماء ذا سلطان ومجد، وفي بعض النصوص يدلّ على الضعف البشري، وعند يسوع يشير إلى طبيعته البشرية ودوره المميز، وذُكر أثناء محاكمته وأُعتبر عند بعض التفسيرات تعبيرًا أثار اتهامات بالتجديف.

إعدام دنيز غزمش ويوسف أصلان وحسين إينان نفِّذ في أنقرة عقب إدانة دنيز غزمش ويوسف أصلان وحسين إينان بمحاولة الإطاحة بالنظام الدستوري. تُذكر أسماء دنيز غزمش ويوسف أصلان وحسين إينان بوصفهم المتهمين الذين حُكم عليهم بالإعدام في أنقرة بعد محاكمتهم بتهمة محاولة الإطاحة بالنظام الدستوري، وتشكل هذه الوقائع محطة مهمة في السجل السياسي والاجتماعي المتعلق بمعاقبة المعارضين السياسيين في تلك الفترة.