تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

بورت مونرو (١٨٩٩–١٩٧٨): متسابق دراجات نارية نيوزيلندي اشتهر بتحطيم رقم السرعة في فئة ١٠٠٠ في بونفيل عام ١٩٦٧ على دراجته الهندية المعدلة، وسجل ذلك الرقم لا يزال مسجلاً حتى اليوم.

اللوديون جماعة من العمال الإنجليز ارتبط اسمها بتحطيم آلات مصانع النسيج في بريطانيا خلال مرحلة مبكرة من الثورة الصناعية. نشأ نشاطهم في مناطق صناعية عدة، وكانوا يعتقدون أن إدخال معدات النسيج الحديثة تسبب في البطالة وخفض مستوى معيشة عمال النسيج. هاجمت مجموعات منهم مصانع وهي ملثمة وحطمت آلات الإنتاج، ثم واجهتهم الحكومة بإجراءات قمعية ومحاكمات شديدة انتهت بعقوبات قاسية على عدد منهم. وهدأت الحركة لاحقاً مع تحسن التجارة وارتفاع الأجور وتوسع فرص العمل.

أقدم “كريس فاتسوي” على الانتحار بتحطيم طائرته التابعة لـ”إير بوتسوانا” في طائرتين أخريين مملوكَتين لشركة الطيران نفسها، وهو ما أدى عملياً إلى شلّ عملياتها وتعطيل نشاطها. وقد شكّل هذا الفعل خسارة جسيمة للشركة، إذ تسبّب في إخراج عدد من طائراتها من الخدمة دفعة واحدة، بما أثّر مباشرة في قدرتها التشغيلية.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.