ولادة بنت المستكفي أميرة أندلسية وأديبة صاحبة مجلس أدبي في قرطبة، عرفت بثقافتها واتصالها بالشعراء والكتاب ووجهاء المجتمع. كان مجلسها منتدى لأهل الأدب والنظم والنثر، وارتبط اسمها في الذاكرة الأدبية بابن زيدون وقصة حبهما وهجرهما التي خلّدتها أشعاره، ولا سيما نونيته المشهورة. أحاطت بها روايات كثيرة، وبعضها موضع شك عند المؤرخين، لكنها بقيت رمزاً نسائياً بارزاً في أدب الأندلس.

كانت ولّادة بنت المستكفي، الشاعرة الأندلسية المسلمة في القرن ١١، تظهر في الأماكن العامة بلباسٍ مستوحى من أزياء حريم بغداد، من دون ارتداء الحجاب المتعارف عليه. وقد عُرفت بهذا الاختيار الذي خالف الأعراف السائدة في بيئتها، فارتبط اسمها بقدرٍ من الجرأة والتميّز في المظهر، إلى جانب مكانتها الأدبية في الأندلس.

المستكفي بالله (٩٧٦ – ١٠٢٥): أحد ملوك بني أمية في الأندلس، حكم بين عامي ١٠٢٣ و١٠٢٥، وانغمس في الملذات ولم يحسن سياسة الملك. ثار عليه أهل قرطبة وخلعوه بعد سبعة عشر شهرًا من اعتلائه العرش، وهو والد الشاعرة الأندلسية ولادة التي اشتهرت بلقب «بنت المستكفي».

كانت باميلا بول أكثر اعتزازاً بشهاداتها في الرياضيات من اعتزازها بكونها أول امرأة جامايكية تُصبح زميلة في «الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا»، وهو ما يكشف عن حضور الرياضيات في مسيرتها العلمية وعمق ارتباطها بهذا التخصص، رغم المكانة الكبيرة التي حققتها في المجال الطبي والجراحي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.