جامعة لاهاي الدولية مؤسسة تعليمية تحمل اسم مدينة لاهاي، وترتبط ببرامج ذات توجه دولي في الإدارة والقانون والعلاقات الدولية ومجالات متعددة. تستمد أهميتها من موقع لاهاي بوصفها مدينة للمؤسسات الدولية والقانونية، ومن تركيزها على التعليم العابر للثقافات وإعداد الطلبة لبيئات عمل عالمية.

في مؤتمر لاهاي عام ١٦٥٩ عرض مؤتمر لاهاي وجهات نظر ثلاث قوى بشأن نهاية الحرب الشمالية الثانية: جمهورية هولندا ودولة الكومنولث الإنجليزية ومملكة فرنسا. مؤتمر لاهاي كان منتدى دبلوماسيًا ناقش شروط التسوية وإعادة التوازن في شمال أوروبا بعد صراعات الإقليمية، وقد تضمنت مواقف الأطراف المتباينة مطالبات تتعلق بوقف العمليات العسكرية وترسيم حدود وتأمين مصالح التجارة البحرية، إذ سعت جمهورية هولندا إلى حماية خطوطها التجارية، وسعت دولة الكومنولث الإنجليزية إلى تحقيق مكاسب سياسية وأمنية، بينما سعت مملكة فرنسا إلى توسيع نفوذها وتثبيت تحالفاتها في المنطقة.

الليبرالية الإسلامية اتجاه فكري معاصر يسعى إلى قراءة الإسلام قراءة إصلاحية تؤكد حرية الفرد والاجتهاد وإعادة تفسير النصوص الدينية في ضوء حاجات العصر، مع الفصل بين الإسلام ذاته وبين آراء رجال الدين والتفسيرات التقليدية التي يراها أصحابه قابلة للمراجعة. يركز هذا الاتجاه على استقلالية الفرد في فهم القرآن والأخلاق، وعلى قيم مثل حرية الرأي والاعتقاد والمساواة والحقوق الإنسانية، مع الإيمان بأصول الإسلام وأركانه. وينظر إليه بعض المفكرين بوصفه امتداداً لحركات الإصلاح الإسلامي الحديثة، بينما يراه آخرون تياراً مختلفاً داخل فضاء الفكر الإسلامي المعاصر.

اختيرت مدينة لاهاي لتكون المقر الدائم لمحكمة العدل الدولية في ٢٥ يونيو ١٩٢٠، وبذلك أصبحت لاهاي مركزًا قضائيًا دوليًا يستضيف أعلى هيئة قضائية في منظومة الأمم المتحدة للنظر في النزاعات القانونية بين الدول وتقديم آراء استشارية في المسائل القانونية المقدمة من الهيئات الدولية والوكالات المؤهلة. يوفر اختيار لاهاي للمحكمة إطارًا دائمًا للمرافعات والإجراءات القضائية الدولية، ويعكس مكانة المدينة التاريخية في القانون الدولي والوساطة بين الدول. يتيح وجود المحكمة في لاهاي استمرارًا مؤسسيًا لعمل القضاء الدولي بعد الحرب العالمية الأولى وتوطيدًا لآليات حل المنازعات السلمية بين الدول وفق مبادئ القانون الدولي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.