تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

شهدت أستراليا وكندا والولايات المتحدة في مطلع القرن العشرين أعمال شغب معادية لليونانيين، وجاءت هذه الاضطرابات في سياق توترات اجتماعية وعرقية اتسمت بها بعض المجتمعات المهاجرة في تلك الفترة. وقد استهدفت تلك الأعمال أفراد الجاليات اليونانية ومصالحها، ما يعكس حدة التمييز والصدامات التي كانت تقع بين جماعات مختلفة داخل المدن الكبرى حينذاك.

ميستينغيت كانت تغني وترقص في مطلع القرن العشرين وكانت مرتبطة بمكان الترفيه الباريسي مولان روج، حيث تذكر بعض الروايات أنها غنت وقدمت عروضًا في مولان روج خلال عشرينيات القرن العشرين.

في مطلع القرن العشرين، كان “بلازا سيرفانتس”، الذي كان يُعد آنذاك الحي المالي في مانيلا، يُشبَّه بمشهد مأخوذ من “عُطيل” أو “تاجر البندقية”، في إشارة إلى طابعه المسرحي الذي كان يثير لدى المعاصرين صوراً أدبية مرتبطة بأجواء الدراما والتوتر والهيبة.

في مطلع القرن العشرين كانت مجارٍ كثيرة تصبّ في المجرى المائي الذي كان يوفّر المصدر الرئيس لمياه الشرب في مجتمع مونتغمري بولاية بنسلفانيا، وهو ما جعل هذا المورد الحيوي عرضةً للتلوث ومهددًا من حيث السلامة الصحية. وقد كان اعتماد السكان على ذلك النهر أو الجدول يجعل أي تصريف غير منضبط فيه قضية بالغة الأثر على الحياة اليومية وجودة المياه المتاحة لهم.