معركة جِمابّس كانت معركة حسمت خلال الحروب الثورية الفرنسية بين القوات الثورية الفرنسية وقوى التحالف، ووقعت في ٦ نوفمبر ١٧٩٢. شهدت معركة جِمابّس تقدماً للجيش الفرنسي على الخطوط النمساوية والهابسبورغية في منطقة جِمابّس، وأسهمت في تعزيز الروح المعنوية للثورة الفرنسية وإثبات قدرة الجيوش الثورية على مواجهة قوى أوروبية تقليدية، كما فتحت الطريق أمام السيطرة الفرنسية على أجزاء من فلاندرز وتحولت إلى رمز للانتصارات المبكرة للثورة الفرنسية في صراعها مع جاراتها الملكياتية.

الحروب الفرنسية الهوفية أو الحروب الفرنسية الملغاشية حملة عسكرية فرنسية في مدغشقر بين ١٨٨٣ و١٨٩٦ أدّت إلى إسقاط ملكية ميرينا واستيلاء فرنسا على الجزيرة؛ مصطلح «هوفا» يشير إلى طبقة اجتماعية في بنية ميرينا، وألغيت الملكية ونُفيت الملكة رانافالونا الثالثة.

معركة جبل تابور في سياق الحروب الثورية الفرنسية عام ١٧٩٩ شهدت دفع نابليون بونابرت للقوات العثمانية عبر نهر الأردن بالقرب من عكا. في هذه المعركة قاد نابليون قوات الحملة الفرنسية في حملته على الشام، ونتج عن المواجهة تراجع كبير للقوات العثمانية التي كانت تقاتل إلى جانب حلفاء محليين، فتقدمت القوات الفرنسية إلى ضفاف نهر الأردن في محاولات للسيطرة على المسارات الاستراتيجية المؤدية إلى الداخل السوري. تبرز معركة جبل تابور كحدث تكتيكي ضمن الحملة الفرنسية على الشرق الأوسط لما ترتب عليها من تأثيرات محلية على تموضع القوات وحركة الحملات بعد ذلك، وتُذكر باسم الموقع الجبلي الذي شهد الاشتباكات قرب مدينة عكا الساحلية.

معركة جسر أركول وقعت خلال الحروب الثورية الفرنسية في سنة ١٧٩٦، وتمثل مواجهة عسكرية بين القوات الفرنسية والقوات النمساوية في إيطاليا. تميزت المعركة بقيادة القادة الفرنسيين ومحاولة الأجانب صدّ التقدم الفرنسي على جسر أركول كموضع استراتيجي لعبور المجاري المائية وربط خطوط الإمداد، وأسفرت عمليات القتال عن هزيمة للقوات النمساوية ونجاح للجيش الفرنسي في تحقيق تقدم ميداني داخل مسرح العمليات الإيطالي، مما ساهم في تعزيز النفوذ الفرنسي في تلك المرحلة من النزاع..

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.