الكيمياء الحاسوبية فرع من الكيمياء النظرية يستخدم الخوارزميات والبرامج الحاسوبية لحساب خصائص الذرات والجزيئات ومسارات التفاعلات الكيميائية. تهدف إلى تقديم حلول تقريبية فعالة لمسائل يصعب حلها بدقة كاملة، مثل حساب الطاقة الكلية، والعزوم الكهربائية، والترددات الاهتزازية، وقابلية التفاعل، والخواص الطيفية. تجمع الكيمياء الحاسوبية بين علوم الحاسوب والفيزياء والكيمياء، وتوازن بين الدقة والكلفة الحسابية لأن الحلول الدقيقة تصبح شديدة التعقيد كلما زاد عدد الإلكترونات. تستخدم طرقاً متعددة مثل نظرية دالية الكثافة وغيرها لدراسة الجزيئات والأنظمة الكيميائية، وتساعد على توفير الوقت والمال في البحث والتطوير.

التنظيم الانفعالي الذاتي أو التنظيم العاطفي قدرة الفرد على رصد وتقييم وتعديل ردود فعله العاطفية داخليًا وخارجيًا بما يحقق قبولًا اجتماعيًا ومرونة تكفل ردودًا عفوية أو تأجيلها حسب الحاجة؛ يشمل الخبرة الذاتية والأفكار والاستجابات الفسيولوجية والسلوكية، وله أثر على الكفاءة الاجتماعية والصحة النفسية.

عزيز سنجر عالم تركي في الكيمياء الحيوية والأحياء الجزيئية، تخصص في دراسة ترميم الحمض النووي وآليات استجابة الخلايا للضرر الجيني والساعة الحيوية. درس الطب والعلوم ثم تابع أبحاثه في الولايات المتحدة، وأصبح أستاذاً في جامعة كارولينا الشمالية، حيث ركز على الإنزيمات والآليات التي تصلح تلف الدنا، ولا سيما الترميم المرتبط بالضوء. نال جائزة نوبل في الكيمياء بالاشتراك مع علماء آخرين تقديراً لأبحاثهم في ترميم الدنا، كما أسهم مع زوجته في إنشاء مركز ثقافي تركي يعزز التبادل الأكاديمي بين تركيا والولايات المتحدة.

مارتن تشالفي عالم أمريكي في الكيمياء الحيوية والأحياء الجزيئية، نال جائزة نوبل في الكيمياء لدوره في تطوير استخدام البروتين الفلوري الأخضر. استخدم هذا البروتين أداة وسم تسمح بمشاهدة نشاط الخلايا والجينات والكائنات الحية الدقيقة في المختبر. أسهم عمله في فتح مجال واسع لتصوير العمليات الحيوية داخل الخلية الحية. يمثل تشالفي عالماً جعل الضوء نفسه وسيلة لفهم الحياة على المستوى الجزيئي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.