٦٦٤ ق م سنة تقويمية تقابل ٦٦٤ قبل الميلاد في إطار التسلسل التاريخي، وتندرج في العقد ٦٦ ق م؛ تسبقها ٦٦٥ ق م وتليها ٦٦٣ ق م. تزامنت هذه السنة مع أحداث في مصر القديمة منها وفاة الملك نخاو الأول وفقدان سلطات أو نفوذ طهارقة، وهي ذات أهمية في سياق تاريخ مصر والنزاعات الإقليمية في الألف الأول قبل الميلاد.

هيلدا من ويتبي راهبة ومرشدة دينية مرتبطة بتاريخ ١٧ نوفمبر كمناسبة دينية تؤدى خلالها الذكرى أو الاحتفال بشخصيتها، وتُعرف هيلدا بدورها الديني في مجتمع دير ويتبي الذي اسمه مرتبط بالمسيرة الروحية والتعليمية التي قادتها. تُذكر هيلدا من ويتبي عادة باعتبارها شخصية دينية مؤثرة في تاريخ الأديرة والتعليم الديني، ويُحيى ذكرها تقليدًا في يوم ١٧ نوفمبر كتاريخ مخصص لذكر أعمالها وتأثيرها الروحي والثقافي ضمن التقاليد المسيحية المتعلقة بالقديسين والراهبات.

الخِلاف ضيق الأوراق نبات شجري من جنس الخلاف في الفصيلة الخلافية، يعرف بأسماء محلية متعددة؛ يصل ارتفاعه إلى ٥–٨ أمتار، وأوراقه رمحية موبّرة بطول ٢–٦ سم ذات سطح علوي فضي وسفلي رمادي، له نورات صغيرة عطرية تزهر في نيسان، وثمره فضية تشبه الزيتون.

مجمع إفسوس الثاني مجمع كنسي عقد في مدينة إفسوس في سياق الخلافات اللاهوتية المبكرة حول طبيعة المسيح، ويعرف في بعض التقاليد بوصفه مجمعاً مثيراً للجدل. شهد المجمع صراعاً بين اتجاهات كنسية متنافسة، واتهمه خصومه بالعنف والانحياز، ثم رفضت نتائجه لاحقاً في مجمع خلقدونية. يمثل الحدث مرحلة من تشكل العقيدة المسيحية والسلطة الكنسية، حيث تداخل اللاهوت بالسياسة الإمبراطورية وبالصراع بين المراكز الكبرى.

المجمع المسكوني الثالث، أو مجمع إفسس، مجمع كنسي عقد لمعالجة الخلاف العقائدي حول شخص المسيح ولقب مريم والدة الإله. جاء الخلاف بعد تعليم نسطوريوس الذي رفض هذا اللقب خشية الخلط بين الطبيعتين الإلهية والإنسانية، بينما قاد كيرلس الإسكندري الدفاع عن وحدة شخص المسيح وضرورة الاعتراف بمريم والدة الإله لأنها ولدت الكلمة المتجسد. أقر المجمع إدانة النسطورية وتثبيت التعليم القائل بوحدة شخص المسيح من غير فصل بين اللاهوت والناسوت، ومنح لقب والدة الإله أهمية مركزية في صياغة عقيدة التجسد. وقد رافقت المجمع توترات بين المدرستين الإسكندرية والأنطاكية، لكنه أصبح محطة كبرى في تاريخ اللاهوت المسيحي.