تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

منذ القرن التاسع عشر، ولا سيما منذ طرح بيير لويس هذا السؤال، أثارت قضية نسبة مؤلفات موليير جدلًا واسعًا بين المتخصصين، إذ انقسموا حول ما إذا كانت بعض أعماله من تأليفه فعلًا أم منسوبة إليه فقط، وبقي النقاش محتدمًا على نحو معقّد وطويل.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

اختطف النازيون آلاف الأطفال، ولا سيما من بولندا وأجزاء أخرى من أوروبا الشرقية، بعد تصنيف مظهرهم بأنه ملائم لما سموه «العرق الجرماني». وتذكر المصادر الموثقة أن ما لا يقل عن ٢٠ ألف طفل بولندي انتزعوا من أسرهم وأخضعوا للتغيير القسري لهوياتهم وأسمائهم ولغاتهم، بينما لا يوجد اتفاق ثابت على رقم ٥٠ ألفاً.

تُقام مهرجانات الرمال في أنحاء العالم، ولا تقتصر على الشواطئ الرملية فحسب، إذ تُنظَّم في مواقع مختلفة تستثمر الرمل بوصفه مادة للعرض والإبداع والتجمّع الثقافي. وتتنوع هذه المهرجانات في أشكالها وفعالياتها، لكنها تشترك في إبراز حضور الرمال خارج استخدامها الطبيعي المعتاد، بما يجعلها جزءاً من مناسبات فنية وترفيهية تقام في بيئات متعددة حول العالم.