بارسيلسوس طبيب سويسري خالف الطب القديم القائم على نظرية الأخلاط، ورأى أن لكل مرض سبباً خاصاً يمكن أن يكون خارجياً. استخدم أدوية معدنية مثل الكبريت والزئبق والأنتيمون بعد معالجتها وتقليل سميتها، وكان من أوائل من شخّصوا أمراضاً مثل ارتجاج الدماغ والزهري الولادي والسل. ومع أهمية بعض أفكاره الطبية، ظلت جوانب من نظرياته موضع نقد بسبب ارتباطها بالخيمياء والتنجيم والروحانيات، فجمع في تجربته بين التجديد الطبي ومفاهيم عصره غير العلمية.

كانت جولييت هامبتون مورغان ترى أن فكرة تفوّق البيض فكرة شريرة، وغير أمريكية، وغير ديمقراطية، وغير مسيحية، لأنها في نظرها تنقض مبادئ المساواة والعدالة وكرامة الإنسان، وتتناقض مع القيم الأخلاقية التي ينبغي أن يقوم عليها المجتمع.

قسم أبقراط نص أخلاقي تقليدي ارتبط بمهنة الطب، ويعد رمزاً لالتزام الطبيب بالطهارة المهنية وحفظ سر المريض وتجنب الضرر واحترام المعلم والمرضى. ينسب إلى أبقراط الذي يعد من أبرز رموز الطب القديم، وقد مثل القسم محاولة مبكرة لوضع ضوابط أخلاقية لممارسة مهنة حساسة تتصل بالحياة والمرض والألم. وعلى الرغم من تغير الطب وتعدد صيغ القسم الحديثة، بقيت فكرته المركزية حاضرة في أخلاقيات المهنة: أن يكون العلم الطبي في خدمة الإنسان لا في استغلال ضعفه.

المذهب الذري فكرة فلسفية يونانية قديمة ترى أن العناصر الأساسية للوجود تتكون من ذرات غير قابلة للانقسام تتحرك في الفضاء. فسّر الذريون نشوء الأشياء والعوالم بحركة الذرات وتصادمها واختلاف حجمها وشكلها ومواضعها. وارتبط هذا المذهب بفلاسفة مثل ليوكيبوس وديموقريطس، ثم عدله أبيقور بإضافة فكرة الانحراف العارض للذرات، وانتقلت شهرته لاحقاً عبر أعمال أدبية وفلسفية رومانية.

قول الصحابي مصطلح أصولي وفقهي يعني ما نقل عن أحد صحابة النبي محمد من قول أو فعل في مسألة اجتهادية. اتفق العلماء على قبول قول الصحابي فيما لا مجال للرأي فيه لأنه في حكم الخبر المأخوذ عن الوحي، كما اتفقوا على حجية ما أجمع عليه الصحابة أو لم يعرف له مخالف بينهم. أما قول الصحابي المبني على الاجتهاد المحض فقد اختلف الفقهاء في الاحتجاج به لمن جاء بعد الصحابة، فعده جمهور من الحنفية والمالكية وبعض الشافعية والحنابلة حجة مقدمة على القياس، بينما رأى الراجح عند الشافعية أنه ليس دليلاً مستقلاً. ويعكس هذا الخلاف مكانة الصحابة في الاجتهاد مع عدم القول بعصمتهم من الخطأ.