على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

السقف المائل أو السقف السكيليوني عبارة عن نوع سقف يتألف من سطح مائل واحد يمتد من نهاية جدار إلى جدار أعلى يحدد اتجاه الميل؛ يُستخدم منفردًا أو مع أسقف أخرى للتصريف في المناطق ذات الأمطار الغزيرة، وتزداد ميولته في المناطق الثلجية كالشمال الأوروبي لتسريع انزلاق الثلج.

السقف المنكسر أو السقف المتعدد الميول باتجاه واحد نوع من الأسقف المائلة ثنائي الجانب يتألف كل جانب فيه من منحدر علوي ضحل ومنحدر سفلي حاد، يزيد الحيز الداخلي ويحسن تصريف المياه، ويشيع في العمارة الأوروبية والأمريكية بأنماط محلية مثل الهولندي والفرنسي ويقارَن تقنيًا بسقف العليّة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يذكر فيلم «البطولة المجنونة لبيلين لِنْ» ارتباطًا بين رحلة بطل الفيلم وبعض حلقات الذاكرة الثقافية المجتمعية، ما يشير إلى أن الفيلم يستدعي ويعيد معالجة عناصر من الذاكرة الثقافية المشتركة ويربط سردَه الشخصي بمشاهد أو رموز مألوفة في الوعي الجماعي.