اسم البحيرة هو «لاك دو أُو» أو «لاك دُو أُو» بالفرنسية، ويُشار إليها باسم مركب يتضمن كلمة بمعنى «بحيرة» مكررة، إذ تتضمن التسمية كلمة تشير إلى بحيرة مِمَّا يجعل التسمية تكرارية من حيث المعنى.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

يُستخدم الزنجبيل الإفريقي لدى شعب الزولو بوصفه وسيلةً تقليدية للحماية من الصواعق وعضّات الأفاعي، وهو جزء من المعتقدات الشعبية المرتبطة بالوقاية من الأخطار الطبيعية والبيئية. وتعكس هذه الممارسة حضور المعرفة العرفية في الحياة اليومية، حيث تُنسب إلى النبات وظائف تتجاوز استعماله الغذائي أو العلاجي المعتاد لتشمل جانباً رمزيّاً ووقائيّاً في الثقافة المحلية.

ارتدى إنسان نياندرتال على الأرجح جلود الحيوانات وفراءها للحماية من البرد، وعاش في الكهوف والملاجئ الطبيعية وربما أقام حواجز أو مساكن بسيطة في بعض المواقع المفتوحة. كما استخدم المواقد وصنع الأدوات قرب أماكن السكن وتعاون أفراد جماعاته في الصيد وتقاسم الموارد ورعاية المصابين، إلا أن التفاصيل الدقيقة لملابسه ومساكنه تبقى مستنتجة من الأدلة الأثرية وليست معروفة بالكامل.

للخراف فرو سميك يقيها من البرد شتاءً، وفي الربيع عندما ينتشر الدفء تبدأ عملية جز الخراف، إما بمقص خاص أو بآلة حلاقة خاصة. ويُطلق على الفرو المجزور اسم جزة أو فروة، وقد يصل وزنها إلى ١٠ كغ. ونتيجة عملية الجز لا تتعرق الخراف صيفاً، وحتى يأتي الشتاء يكون الفرو قد نما مجدداً. وفرو الخراف، بالمناسبة، ليس أبيض اللون دائماً، فهناك فرو رمادي أو بني أو أسود أو مخطط.