ويتير هي مدينة في ولاية ألاسكا حيث يعيش معظم سكانها داخل نفس المبنى، ويُقصد بذلك أن غالبية سكان ويتير يقيمون في مركب سكني واحد يغطي الجزء الأكبر من النشاط السكاني للمدينة.

في ولاية ألاسكا توجد بلدة فريدة تُدعى ويتير، يعيش معظم سكانها البالغ عددهم نحو ٢٧٢ شخصاً داخل مبنى واحد فقط يُعرف باسم “بيغيتش تاورز”، ويتكوّن هذا المبنى من ١٤ طابقاً ويضم كل ما يحتاجه السكان من خدمات، مثل الشقق السكنية ومكاتب البلدية وقسم الشرطة ومكتب البريد ومتجراً وعيادة وصيدلية وكنيسة وقاعة رياضية وحتى وحدات فندقية، ما يجعله أشبه بمدينة متكاملة تحت سقف واحد، وقد نشأت هذه البلدة خلال الحرب العالمية الثانية عندما أنشأ الجيش الأمريكي قاعدة عسكرية وميناء استراتيجياً في الموقع، وبعد انسحاب الجيش تحولت المباني إلى مساكن مدنية، وبسبب الطبيعة القاسية والعزلة الجغرافية التي تفرضها المنطقة، أصبح هذا النمط من الحياة عملياً، حيث يلتقي السكان يومياً تقريباً داخل المبنى نفسه، خاصة في فصل الشتاء، ويُعد النفق الوحيد المؤدي إلى البلدة وسيلة الدخول والخروج الرئيسية، ما يعزز هذا الطابع الفريد للحياة الجماعية.

يوم ألاسكا هو مناسبة مرتبطة بتسلم الولايات المتحدة إقليم ألاسكا بعد شرائه من روسيا في عام ١٨٦٧ مقابل ٧.٢ مليون دولار، وتُذكر هذه المناسبة باعتبارها استحواذ الولايات المتحدة على ألاسكا كإقليم تابع لها. يحتفظ اسم ألاسكا ويُعرف بدلالته التاريخية المتعلقة بانتقال السيادة من روسيا إلى الولايات المتحدة، ويُحتفل بهذه المناسبة سنويًا في ولاية ألاسكا باسم يوم ألاسكا تكريمًا لوقائع الاستحواذ والبدء الرسمي لوجود الإدارة الأمريكية في الإقليم.

طريق ألاسكا طريق بري طويل يربط كندا بولاية ألاسكا الأمريكية، ويمتد من دوسن كريك في كولومبيا البريطانية إلى دلتا جنكشن في ألاسكا. أنشئ أثناء الحرب العالمية الثانية لأغراض التموين والدفاع، وكان يعرف بطريق ألكان، ثم صار شرياناً برياً مهماً يربط ألاسكا بشبكة الطرق في أمريكا الشمالية. يمر الطريق بمناطق برية وغابات وجبال ومناخ قاس، وتختلف حالته بين مقاطع معبدة وأخرى تحتاج إلى عناية موسمية. يمثل الطريق إنجازاً لوجستياً وعسكرياً تحول لاحقاً إلى مسار سفر ومغامرة في أقصى الشمال.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.