يمكن باستخدام قطع التانغرام السبع ترتيبها بطرق متعددة لتشكيل عدد كبير من الصور والأشكال الهندسية والتمثيلية، بدءًا من الأشكال البسيطة كالمثلث والمربع والمستطيل إلى أشكال تمثل حيوانات وأشخاص ومباني وأشياء يومية؛ وتتنوع هذه التركيبات بحسب التناوب والانعاكس وتغيير القياسات النسبية للمجموعات المجمعة، ما يجعل من التانغرام وسيلة غنية للتجريب المكاني والإبداع البصري والتعليم الهندسي، إذ يمكن للمرء اكتشاف مجموعات غير محدودة عمليًا من الصور بتغير الترتيب والتوجيه والتركيب بين القطع السبع.

التانغرام أحجية تتكون من سبع قطع مسطحة تسمى تانات، تستخدم معاً لتكوين أشكال محددة من دون ترك أي قطعة خارج الشكل. يعتقد أن أصلها صيني وأنها انتقلت لاحقاً إلى أوروبا، وتتألف قطعها من مثلثات مختلفة الحجم ومربع ومتوازي أضلاع، وقد نشأت منها آلاف المسائل والأشكال الهندسية.

القادة الحكماء السبعة أو حكماء روما السبعة مجموعة قصصية سنسكريتية ذات أصول شرقية—فارسية أو عبرية—تروي سلسلة إطارية عن أمير وتلقيه تعليمه عند سبعة حكماء يروون حكايات لحماية الأمير من تهم زوجة الأب، ونشرت نصوص متعددة باللغات الأوروبية والعربية بما في ذلك ترجمة بعنوان «مخاطبات الوزراء السبعة».

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أصبح الأبناء السبعة الذين ظهروا في حكاية «عذاب الرؤوس السبعة» لاحقًا سبعة فلاحين، بعد أن كانوا يُقدَّمون في القصة بصفتهم أبناءً داخل هذا التصوير الرمزي الغامض. وتفيد العبارة بأنهم انتقلوا من صورة الأبناء إلى صورة الفلاحين في مرحلة لاحقة من السرد.