في سنة ١٤٠٧ وقعت حادثة أسر الملك المتقاعد هُو قيلي والملك هُو هان ثانغ من أسرة هُو، عندما أسرهما جيش أسرة مينغ خلال أحداث حرب مينغ–هُو. يُذكر أن هُو قيلي كان الملك المتقاعد الذي سبق تولي هُو هان ثانغ العرش في سلالة هُو، وأن أسرهما من قبل قوات مينغ مثل لحظة حاسمة تؤدي إلى انهيار قدرة سلالة هُو على الصمود أمام التدخل العسكري الصيني، ما مكّن أسرة مينغ من إحكام السيطرة على المناطق التي كانت تحت حكم هُو وفرض إدارتها عليها.

آشماداي مذكور في سفر طوبيا كملك من العفاريت، ووفق التراث العبري عفريت متعة ومسؤول عن بيوت اللهو، وأدرج في الأدب المسيحي ضمن أمراء الجحيم السبعة حسب التلمود. القرآن لم يذكره، لكن يرد فيه أن سليمان كان يتحكم بالجن الذين أنجزوا أعمال بناء وفق التراث اليهودي.

بعد هزيمة سلالة “هُو” الفيتنامية في حرب “مينغ–هُو”، ضمّت إمبراطورية “مينغ” الصينية شمال فيتنام إلى أراضيها وجعلته مقاطعةً باسم “جياوزي”. هذا التحول لم يكن مجرد انتصار عسكري، بل أدى إلى إدماج الإقليم في الإدارة الصينية المباشرة، بما عكس سعي “مينغ” إلى بسط سلطتها على المنطقة وإخضاعها لنظامها الإقليمي.

سُمّي فرديناند الثاني بـ«الملك الكاثوليكي» لالتزامه القوي بالدين الكاثوليكي ودعمه الصريح لسلطة الكنيسة وسياستها، ولتأكيده على وحدة العقيدة وسنّ تدابير سياسية ودينية تهدف إلى حماية الكاثوليكية ومواجهة التمدد البروتستانتي، مما جعل هويته وسياسته متجانستين حول مبدأ الدفاع عن الإيمان الكاثوليكي والسلطة الدينية التقليدية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.