في العامية التايوانية يُطلق على الشخص البدين لقب «وانغ غُو» وعلى النحيف لقب «ليو غُو»، ويُستخدمان معًا للدلالة على ثنائي من الأصدقاء باسم «وانغ غُو ليو غُو». هذه العبارات تعمل كألقاب ودية مقتبسة من ألقاب عائلية شائعة تُستعمل ساخرة أو محببة لوصف التناقض في قوام شخصين، فتُختصر الهوية الجسدية إلى اسمين موجزين يُنطقا بصيغة احترام ودية «غُو» تعني الأخ أو الرجل، وتُستعمل كتعابير شعبية للتودد والمزاح بين الأصدقاء.

قبل سقوط عشيرة هوجو اللاحقة، كانت القيادة الفعلية بيد هوجو أوجيماسا، الذي تولاها بسلطة قوية وقيّم سياسياً وعسكرياً، بينما كان نجله هوجو أوجيناو يحمل الزعامة الرسمية اسماً لكنه لم يتحكم بالقدرة نفسها التي امتلكها أوجيماسا حتى اجتياح أوداوارا وانهيار الأسرة.

مقر عشيرة هوجو المتأخرة في عصر الممالك المتحاربة الياباني كان قلعة أوداوارا، التي أقاموا فيها مركز حكمهم العسكري والإداري واعتبرتها الأسرة مقراً لسلطتها الإقليمية واستندت إليها في الدفاع والسيطرة على المناطق المحيطة، مما جعلها رمزًا لقوتهم ونفوذهم خلال تلك الحقبة التاريخية.

بنى قلعة هاتشيوجي عضو عشيرة هوجو المتأخرة الملقب هوجو أوجيتيرو. يُنسب إليه إنشاء هذه القلعة باعتبارها أحد تحصينات العائلة في إقليم نفوذهم، وقد عرف بدوره كأحد أفراد الفروع العسكرية الذين أشرفوا على تشييد حصون للدفاع عن مناطقهم ومراكز سيطرتهم.

في عصر السنكوكو الياباني كانت عشيرة شيمادزو من أبرز الإقطاعيين في منطقة كيوشو، وقد تصدّت لقوات تويوتومي هيديوشي عندما شرع في توحيد اليابان، وذلك نتيجة لهيمنتها الإقليمية وسيطرتها على أقاليم جنوبية كبيرة في كيوشو واندماجها مع دويلات محلية أخرى؛ وقد خاضت عشيرة شيمادزو مقاومة منظمة ضد اجتياح تويوتومي قبل أن يخضع إقليمها في سياق حملات التوحيد العسكرية، ما يبرز دور الشيمادزو كقوة معارضة رئيسية في كيوشو خلال فترة الحروب الإقطاعية.