شغب يافا ١٩٣٦ يشير إلى بدء أحداث شغب في يافا في ١٩ أبريل ١٩٣٦ التي تُعد شرارة اندلاع الثورة العربية في فلسطين ١٩٣٦–١٩٣٩. شهدت مدينة يافا أعمال عنف واضطرابات بين السكان العرب والسكان اليهود والسلطات خلال هذا اليوم، وهو ما أدى إلى تصعيد التوترات السياسية والاجتماعية في فلسطين الانتدابية وتحول الاحتجاجات والمواجهات المحلية إلى حركة واسعة النطاق طالبت بموقف سياسي موحد ومُنعِت من السياسات الاستيطانية والاقتصادية والحقوقية آنذاك، ما مهد الطريق لامتداد الاضطرابات إلى مناطق أخرى واستمرار النزاع بين المجتمعين خلال السنوات التالية من ١٩٣٦ إلى ١٩٣٩.}.

هزيمة صلاح الدين عند يافا تشير إلى معركة يافا التي شهدتها الحملة الصليبية بين ريتشارد الأول ملك إنجلترا وصلاح الدين الأيوبي، وفيها هزم ريتشارد الأول قوات صلاح الدين مما أتاح له التفاوض على معاهدة مفيدة للصليبيين. معركة يافا كانت حدثًا حاسمًا مكن ريتشارد الأول من تعزيز موقف الحملة الصليبية على السواحل الشامية وفتح الباب أمام شروط تفاوضية مواتية للصليبيين في التسوية النهائية، إذ أن النصر العسكري منح جانب الصليبيين قدرة أكبر على الحصول على تنازلات استراتيجية وسياسية من الجانب الأيوبي في شروط المعاهدة اللاحقة.

خط سكك حديد يافا-القدس خط حديدي فلسطيني أنشئ بين يافا والقدس بتمويل شركة السكك العثمانية ليافا والقدس، وافتتح عام ١٨٩٢ كأول خط بالمنطقة بقياس ضيق ١٠٠٠ ملم مع منحنيات حادة؛ وسع العثمانيون مقطعا بين اللد والقدس إلى ١٠٥٠ ملم عام ١٩١٥ لربطه بسكة الحجاز، وتوقفت حركة القطار عام ١٩٩٨ فُعادت جزئياً عام ٢٠٠٥ مع تحويل مقطع معطل لمسار للمشي والدراجات.

سقوط يافا حكاية مصرية قديمة تحكي غزو يافا بواسطة القائد دجيهوتي من جيش تحتمس الثالث، محفوظة على ظهر بردية هاريس ٥٠٠. تُعتبر سردًا أدبيًا قد يرتكز على حدث تاريخي أواخر العصر البرونزي (حوالي ١٤٥٦–١٤٠٠ ق.م.)، وتصف تكتيكًا خداعيًا لدخول الجنود المختبئين والاستيلاء على المدينة، كما تعكس عناصر اجتماعية في كنعان آنذاك.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.