فاز حارس مرمى اللاكروس تريفور تيرني ببطولة الاتحاد الوطني لرياضة الجامعات الأميركية «إن سي إيه إيه» للرجال في اللاكروس، كما أحرز لقب كأس «ستاينفيلد» في دوري اللاكروس الرئيسي «ماجور ليغ لاكروس»، ونال أيضاً الميدالية الذهبية في بطولة العالم للاكروس، وهو سجل يجمع بين أبرز إنجازات اللعبة على المستويات الجامعية والمحترفة والدولية.

صُنِّف بيلي فيتزجيرالد في المرتبة الثانية ضمن أفضل لاعبي اللاكروس الكنديين في النصف الأول من القرن ٢٠، وذلك في استطلاع أُجري بين الصحفيين لتقييم أبرز اللاعبين في تلك الفترة. ويعكس هذا الترتيب مكانته البارزة في تاريخ اللعبة، إذ عُدَّ من الأسماء التي تركت أثراً واضحاً في مسار اللاكروس الكندي خلال عقودها الأولى الحديثة، رغم أن الاستطلاع وضعه مباشرة خلف اللاعب الأول في القائمة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

نشأت رياضة اللاكروس من ألعاب جماعية مارسها عدد من شعوب أمريكا الشمالية الأصلية قبل وصول الأوروبيين بقرون، وكانت المباريات تؤدي أغراضًا رياضية واجتماعية وروحية، وقد يشارك فيها مئات اللاعبين. أطلق بعض السكان على اللعبة أسماءً من بينها «باغاتواي»، ثم منحها المستعمرون الفرنسيون اسم اللاكروس بسبب شكل العصا المستخدمة فيها.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.