تضمّن مخزون «فيتزجيرالد» أكياساً مختومة من عملات الدولار الفضية، إضافة إلى رقائق الكازينو وبعض السلع الأخرى المرتبطة به. ويشير هذا التنوع إلى أن المحتويات لم تقتصر على النقد المعدني وحده، بل شملت أيضاً مواد متصلة بالنشاط الترفيهي والمالي للكازينو، ما يجعل المجموعة أكثر دلالة من مجرد حيازة نقدية عادية، إذ تعكس طبيعة تنظيمها وتخزينها في سياق يجمع بين القيمة المالية والوظيفة التشغيلية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

ياكاتيكوهتلي إله التجار والمسافرين في الميثولوجيا الأزتكية، راعٍ خاص للتجارة ورحلات التجار. وفق الأسطورة كان رمزُه حزمة من العصي التي يحملها التجار عند تنقلهم، وتُربط وتُرَشُّ بالدم طقوسًا تكريمًا له لضمان النجاح والحماية من الوحوش واللصوص أثناء السفر.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.