عيد القديس نيقولا يُحتفل به في السادس من ديسمبر في بعض الدول باعتباره مناسبة يترك فيها القديس نيقولا أو شخصية سانتا كلوز هدايا صغيرة في أحذية الأطفال، ويُعد هذا التقليد جزءًا من عادات الاحتفال بالمواسم الباردة وتراث تبادل الهدايا لدى الأطفال؛ ويشتمل الاحتفال على وضع الحلوى والألعاب الصغيرة والكتابات القصيرة في أحذية الأطفال التي تُترك قرب الأبواب أو النوافذ ليجدها الأطفال في الصباح، ويُرتبط العيد بقصص القديس نيقولا التي تُبرز الكرم والرعاية للأطفال وتُسهم في تصوير شخصية سانتا كلوز المعاصرة.

كان اسم "جولات المتمردين" يُطلق على سلسلة من جولات الكريكيت التي أُقيمت في جنوب أفريقيا خلال فترة عزلها عن المنافسات الدولية في ثمانينيات القرن العشرين بسبب نظام الفصل العنصري. وقد جرى تنظيم هذه الجولات خارج الإطار الرسمي للكريكيت الدولي، في وقت كانت فيه جنوب أفريقيا مستبعدة من المشاركات الرسمية، ما جعلها موضع جدل واسع وأكسبها دلالة سياسية ورياضية مرتبطة بظروف تلك المرحلة.

نقْل رفَات القدِّيس نيقولا من ميرا إلى باري مناسبة دينية تُحيِي ذكرى انتقال رفات القدِّيس نيقولا، وهو راهب وأسقف مسيحي يُنسب إليه عمل خيري واتّباع واسع في المسيحية الشرقية والغربية. هذه المناسبة تُصَنَّف عيدًا مُحتفى به في تقاويم الكنائس المرتبطة بتراث القدِّيس نيقولا، وتُصادِف تاريخًا محددًا يُحتفَى به بإقامة صلوات وذكر واحتفالات طقسية في الكنائس التي تولي للقدِّيس مكانة روحية وتاريخية، ويُعدّ احتفال نقل الرفات مناسبة لتأكيد الروابط بين المجتمعات المسيحية ومواقع القِدِّيسين التاريخية.

نيقولا تشارنِتسكي هو شخصية دينية مرتبطة بالاحتفال السنوي في الثاني من أبريل، ويُذكر اسمه في سياق الأعياد المسيحية باسم «نيقولا تشارنِتسكي». يشير هذا التثبيت التاريخي للاحتفال إلى أن نيقولا تشارنِتسكي يحتل مكانة تقديرية لدى جماعة دينية معينة، ويُخصص له يوم لإحياء ذكراه وذكر فضائله وأعماله. يمثل يوم الثاني من أبريل مناسبة لتذكر نيقولا تشارنِتسكي في التقويم الطقسي على نحو منتظم، ويتضمن الاحتفال أداء صلوات وطقوس تراثية تكرم سيرته وروحه، كما يساهم هذا التخصيص السنوي في الحفاظ على ذكره ضمن الذاكرة الجماعية للمجتمع الديني الذي يحييه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.