يُمنح الممارسون المتقدمون في مراسم الشاي اليابانية أسماء شاي احتفالية، وقد تُصاغ هذه الأسماء بحيث تتضمن أسماء حيوانات أو أشجار أو أزهار، أو تشير إلى ظواهر طبيعية، أو تعكس سمات شخصية معينة، وقد تُبنى أحياناً على تعاليم بوذية، في إطار تقليد رمزي يربط بين المران الروحي والمكانة داخل هذا الفنّ الطقوسي.

تُصنع منتجات "سانتينيكيتان" الجلدية، ومنها علب الأقلام، عادةً من جلد شرق الهند المأخوذ من جلود الغنم والماعز، وهو نوع معروف بمرونته ومتانته ومناسبته للأعمال الجلدية الدقيقة. وقد ارتبط هذا الجلد بصناعة حرفية تعتمد على مواد طبيعية وتمنح القطع النهائية طابعاً عملياً وجودةً تميزها عن الصناعات الجلدية الأخرى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

آلة تحضير الشاي جهاز مخصص لصنع الشاي تلقائيًا، اشتهر في المملكة المتحدة وبعض دول الكومنولث البريطاني ويصمم غالبًا للاستخدام بجانب السرير مع ساعة منبهة تناظرية لضمان جاهزية الشاي صباحًا؛ أصبح عمليًا مع الإصدارات الكهربائية في الثلاثينيات وبلغ ذروة شعبيته في الستينات والسبعينات.

تجمع نحو ٩٩% من البلديات اليابانية علب الفولاذ وتعيد تدويرها رغم أنها غير ملزمة قانوناً بذلك، وهو ما منح اليابان أحد أعلى معدلات إعادة تدوير هذه العلب في العالم. ويعكس هذا الالتزام المحلي وجود نظام فرز وجمع فعّال يوسع نطاق الاستفادة من المواد المعدنية المستعملة ويحد من هدرها، حتى في غياب إلزام تشريعي مباشر.