هيبياس الأصغر عمل حواري منسوب إلى أفلاطون يناقش الكذب والطهارة الأدبية عبر محاورة بين هيبياس المتكبر وموسوعي الميول وسقراط. يعرض الحوار قراءة نقدية لهوميروس وأشخاصه، ويجادل سقراط بأن الكذب الماكر قد يكون أعلى منزلة من الكذب الجبان، معللاً ذلك بتماثل الفضائل والمهارات العملية ودفعًا للمتعة الجدلية في استكشاف الخير والشر.

هيبياس الأكبر حوار أفلاطوني مبكر يُنسب إلى أفلاطون وهو حوار سقراطي يختبر تعريفًا لـ(τὸ καλόν) المترجم عادة إلى «الجميلة» أو «الرفيع/النبيل». يبدأ سقراط وهيبياس بمحاولة تعريف الجمال ثم يفشلان في شمولية الجواب، ويظهر فيه طابع هزائمي ناقد للأراء الشائعة مع لمسات فكاهية واستخدام بطل ثالث لتفكيك مواقف هيبياس.

طيماوس محاورة أفلاطون كتبت حوالي عام ٣٦٠ قبل الميلاد وتناقش طبيعة العالم ونشوء الكون والخالق، ويظهر فيها سقراط وطيماوس من لوكري وهرموكراتس وكريتياس، وقد نقلها إلى العربية يحيى بن البطريق، ورُبط تأثيرها بعمل فيلولاوس عن فيثاغورس كما أن أفلاطون يحمل نسخة منها في لوحة مدرسة أثينا لرافائيل.

النفس الثلاثية عند أفلاطون: عرض أفلاطون في «الجمهورية» ثلاثة أجزاء للنفس؛ فـ«الشهوات» تمثل رغبات الإنسان في اللذة أو الراحة، والجزء «الانفعالي» أو «الحماسي» هو الذي يستجيب للتحدي ويهبّ لمواجهته، أما العقل المنطقي أو «النوس» فيشير إلى القدرة على الاستدلال والتحليل والحكم. وبهذا تصبح النفس عنده بنية مركبة تتوزع فيها الرغبة والحماسة والعقل.

تلا برلمان «هيبياس كوربس» برلمانَ «كافاليير» في التاريخ السياسي الإنجليزي، وكان ذلك انتقالاً من مجلس نيابي سابق إلى آخر ضمن تسلسل البرلمانات في تلك المرحلة. وقد ارتبط هذا البرلمان باسمه بالإجراء القانوني المعروف بـ«هيبياس كوربس»، الذي شكّل جزءاً من التطور الدستوري في إنجلترا، وجاء بعد فترة هيمن عليها «كافاليير» في ظل التحولات السياسية التي شهدتها البلاد آنذاك.