لغة التانجوت لغة منقرضة من عائلة اللغات الصينية التبتية، كانت لغة رسمية في دولة شيا الغربية التي أسسها شعب التانجوت في شمال غرب الصين. امتلكت نظام كتابة خاصاً معقداً، وحفظت نصوصها في مخطوطات بوذية وقانونية ومعاجم ووثائق اكتشفت في خارا خوتو ومجموعات أخرى. لا يزال فهم اللغة جزئياً بسبب تعقيد الكتابة وضعف صلتها المباشرة بالنطق، ولذلك يعتمد الباحثون على قواميس ثنائية ونظم قافية وترجمات صينية وتبتية. تمثل التانجوت مجالاً مهماً في دراسة اللغات المندثرة والكتابات الآسيوية وتاريخ الصين الداخلي.

تشيتشن إيتزا مدينة أثرية كبرى من حضارة المايا في يوكاتان بالمكسيك، ازدهرت بوصفها مركزاً سياسياً واقتصادياً ودينياً في شمال منخفضات المايا. تميزت بتنوع معماري يجمع بين تقاليد مايا محلية وتأثيرات من وسط المكسيك، ما يعكس تداخلاً ثقافياً وسكانياً وتجارياً واسعاً. ساعد موقعها قرب آبار طبيعية على الاستقرار، كما ارتبطت بشبكات تجارة بحرية أتاحت لها الحصول على موارد بعيدة مثل السبج والذهب. تضم معالم بارزة كهرم كوكولكان، وملعب كرة ضخم، والسنوتي المقدسة التي ارتبطت بالطقوس. دخلت المدينة الذاكرة العالمية من خلال الرحلات والاستكشافات الحديثة، وتعد اليوم من أشهر المواقع الأثرية في المكسيك.

اللغة العيلامية لغة قديمة منقرضة تكلم بها العيلاميون في جنوب غرب إيران، وتعد غالباً لغة معزولة لا تنتمي إلى عائلة لغوية معروفة، مما جعل قراءتها وتفسيرها من أعقد مسائل لغات الشرق القديم. استعملت هذه اللغة في نصوص دينية وإدارية ورسمية على مدى حقب طويلة، وبلغ حضورها مرحلة مهمة في الدولة الأخمينية حيث استخدمت في السجلات والرسوم الرسمية. كتبت العيلامية بنظام مسماري مقتبس من الأكدية، لكنه تحول إلى نظام مقطعي خاص احتفظ ببعض العلامات اللفظية، كما سبقتها أو رافقتها أنظمة أقدم غير مفككة تماماً مثل العيلامية الأولى والعيلامية الخطية. تدل بقايا الألواح والقطع المكتوبة على لغة إلصاقية ذات نظام اسمي وضمائري مميز، وتكشف عن حضارة إدارية وثقافية متصلة بعيلام وبلاد فارس القديمة، رغم أن جوانب صوتها وبنيتها لا تزال غير واضحة بسبب محدودية النصوص.

لغة سند أمازيغية منقرضة كانت محكية في قرى سند وماجورة في جنوب تونس حتى منتصف القرن العشرين. كانت هذه اللغة جزءاً من الحضور الأمازيغي في البلاد التونسية، وقد ظل سكان سند يتحدثونها في مرحلة سابقة قبل أن تتراجع تدريجياً حتى بقيت عند المسنين فقط ثم اندثرت. وتظهر أهميتها في النصوص والمقتطفات التي حفظت بعض ملامحها، ومنها نصوص منقولة بالحرفين العربي واللاتيني تكشف صلتها بالتراث الشفهي وبالبيئة الثقافية المغاربية. وتمثل لغة سند مثالاً على اللغات المحلية التي تراجعت أمام التحولات الاجتماعية واللغوية، كما تعد شاهداً على تنوع الخريطة الأمازيغية في شمال أفريقيا خارج المناطق التي لا تزال فيها الأمازيغية حية ومتداولة.

لغة التجميع لغة برمجة منخفضة المستوى تمثل أوامر الآلة برموز مقروءة للبشر بدلاً من تتابعات البتات المباشرة. تختلف لغة التجميع بحسب نوع المعالج، وتحتاج إلى برنامج مجمع يحولها إلى لغة آلة قابلة للتنفيذ. تستخدم في برمجة أجزاء من أنظمة التشغيل والمتحكمات الدقيقة والبرامج التي تتطلب سرعة وكفاءة وتحكماً قريباً من العتاد. تمثل لغة التجميع حلقة وسطى بين الإنسان والآلة، حيث تصبح بنية المعالج ظاهرة في النص البرمجي.

تُتَحدث في إدارة «ويهانوتينانغو» الغواتيمالية تسع لغات من لغات المايا، وهو ما يعكس التنوع اللغوي الكبير في المنطقة وارتباطها التاريخي بالمجتمعات المايانية التي استمرت لغاتها حية حتى اليوم. ويجعل هذا التعدد اللغوي الإدارة واحدةً من أبرز مناطق غواتيمالا من حيث حضور اللغات الأصلية وتنوعها داخل نطاق جغرافي واحد.

أصبحت لغة «موتسون» لغةً منقرضةً من لغات السكان الأصليين في أمريكا بحلول ١٩٣٠، ويُعزى ذلك أساساً إلى تأثير المبشرين الإسبان الذين دفعوا أبناء «موتسون» إلى تعلّم اللغة الإسبانية واستخدامها بدلاً من لغتهم الأصلية، ما أسهم تدريجياً في تراجعها ثم اندثارها.

كان أول فكٍّ حديثٍ لرموز لغةٍ منقرضة هو فكّ النقوش التدمرية، وقد مثّل ذلك خطوة مبكرة في دراسة اللغات القديمة وإعادة قراءة نصوصها بعد أن طُمست معانيها عبر الزمن. وقد أتاح هذا الإنجاز للباحثين فهم جانب من تاريخ تدمر وثقافتها، وأسهم في ترسيخ منهج علمي للتعامل مع الكتابات الأثرية المنسية.

شهدت “الثورة الغواتيمالية” التي امتدت من ١٩٤٤ إلى ١٩٥٤ برنامجاً للإصلاح الزراعي منح الأراضي لنحو ٥٠٠,٠٠٠ من الفلاحين الذين كانوا بلا أرض، في خطوة هدفت إلى إعادة توزيع الملكية الزراعية وتقليل التفاوت الاجتماعي في الريف. وقد مثّل هذا البرنامج أحد أبرز جوانب تلك المرحلة السياسية، إذ ارتبط بمحاولة تغيير البنية الاقتصادية التقليدية وإتاحة مورد إنتاجي أساسي لشريحة واسعة من السكان الريفيين.

تحمل أطلال المايا في بليز المعروفة باسم «نيم لي بونيت» اسمها من التاج أو غطاء الرأس الكبير المنحوت على مسلّة تعود إلى القرن الثامن، إذ ارتبطت التسمية بهذه الهيئة البارزة في الأثر القديم. ويعكس هذا الاسم صلة الموقع برموزه المنقوشة، حيث صار الغطاء الحجري المميّز علامة دالّة استمدت منها المنطقة هويتها الأثرية المعروفة اليوم.