المنارة أو موقع المنارة الأثري موقع استيطاني مهجور بوادي جازان جنوب السعودية، ملاصق لموقع العدينة وربما بُنيت عليه؛ مدينة إسلامية امتد عمرانها حتى القرن ٩هـ/١٤م وخربت في عهد الأمير خالد بن قطب الدين. نقلت من آثارها شواهد وقبور وُعثِر عند جرف سيولها على آنية فخارية وقطع نقدية، ويحيط بالموقع سياج أثري لمساحة تقارب ١,٤٠٠×١,٠٠٠ متر.

أُخلِّدت اقتباسات المعماري إبراهيم هـ. ألبرتسون عن مبنى كوب في سياتل، بعد ٨٠ عاماً، على درج في محطة «يونيفرسيتي ستريت» القريبة، في إشارة تجمع بين الذاكرة المعمارية للمبنى وسياقه الحضري الأوسع. ويعكس هذا التكريم المتأخر حضور ألبرتسون في تاريخ المدينة، إذ تحوّلت عباراته المرتبطة بالمبنى إلى عنصر دائم داخل فضاء عام حديث، بما يربط بين إرث العمارة القديمة ومشهد النقل المعاصر في سياتل.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أُعدّت خطط بناء المنارة الأولى في «كيب كابريكورن لايت» على جزيرة كيرتس في كوينزلاند من دون تضمين غرفة للمصباح، وهو عنصر أساسي لا غنى عنه في تشغيل المنارة. لذلك اضطُر القائمون على المشروع إلى إنشاء هذه الغرفة على وجه السرعة لاحقاً، حتى تكتمل المنارة وتؤدي وظيفتها الملاحية على النحو المطلوب.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.