بلاي بوي بلاي ميت لقب تمنحه مجلة بلاي بوي لعارضة تظهر في قسم مركزي من المجلة، وأصبح جزءاً من ثقافة المجلة وصناعة الترفيه المرتبطة بها. ارتبط المصطلح بعالم التصوير التجاري والظهور الإعلامي والشهرة الشعبية، وشكل باباً لدخول بعض العارضات إلى مجالات التمثيل والتلفزيون والإعلانات، مع بقاء حضوره مرتبطاً بطابع المجلة وثقافة الاستعراض.

اليد البشرية عضو فريد للغاية، وتحتاج إلى الحركة لوقوف الأصابع والإبهام، كما تحتاج إلى قوة كافية لأداء مهام اليد المعتادة، وإلى تناسق يمكّنها من تنفيذ مهام حركية جيدة ودقيقة. تعتمد محاذاة اليد الملائمة للتشكيل وتحريكها والتحكم بها على أداء مهامها المعتادة، وتوجد ٢٧ عظمة في المعصم واليد؛ إذ يحتوي المعصم على ٨ عظام صغيرة تُعرف بالعظام الرسغية التي تتصل بعظمتي الساعد، الكعبرة والزند، مكوّنة مفصل الرسغ. تقع اليد في نهاية كل ذراع وتتبع جهاز الهيكل العظمي، ولها وظائف متعددة تمتد من المهارات الحركية القاسية حتى البسيطة. يكرس ربع القشرة الحركية في المخ البشري لعضلات اليدين، وتتميز البشرة على جوانب كف اليد والأصابع بالحساسية، كما أن كل يد يتحكم بها نصف المخ المعاكس لها، وتوجد يد بشرية يسرى محددة بالأرقام. أصغر عضلات اليد هي العضلات الداخلية التي تكوّن الرسغ والساعد، ويبلغ عدد عظام الكف ٥ عظام.

بلاي ستيشن ٣ جهاز ألعاب فيديو من إنتاج شركة سوني، يمثل الجيل الثالث من عائلة بلاي ستيشن وأحد أجهزة الجيل السابع في سوق الألعاب. تميز عن أسلافه بدعم اللعب عبر شبكة بلاي ستيشن، وبقدرته على تشغيل الوسائط عالية الجودة، وباستخدامه أقراص بلو راي لتخزين الألعاب والأفلام، إلى جانب إمكان الارتباط ببلاي ستيشن بورتبل. نافس أجهزة إكس بوكس ووي، وطرح بنماذج مختلفة السعة والتصميم، ثم شهد تعديلات في العتاد والتكلفة والحجم. حمل الجهاز معالجاً ورسوميات متقدمة بالنسبة إلى زمنه، وأسهم في ترسيخ فكرة جهاز الألعاب بوصفه مركزاً للترفيه الرقمي المتعدد، لا مجرد منصة لتشغيل الألعاب.

بلاي ستيشن ٢ جهاز ألعاب فيديو من شركة سوني، جاء خلفاً لجهاز بلاي ستيشن الأول ومهد لجيل لاحق من أجهزة الشركة. نافس أجهزة ألعاب أخرى في مرحلته، وحقق انتشاراً واسعاً جعله من أكثر الأجهزة نجاحاً في تاريخ ألعاب الفيديو. حافظت يد التحكم فيه على شكل قريب من الجيل السابق، لكنها أضافت حساسية أكبر للأزرار وخفة في الوزن ومستويات إضافية للاهتزاز، مما جعلها مألوفة للمستخدمين ومطورة في الوقت نفسه. دعم الجهاز مجموعة من الإكسسوارات مثل بطاقات الذاكرة والمودم والقرص الصلب والفأرة وأدوات التحكم الإضافية، وأسهمت مكتبته الواسعة من الألعاب وتوافقه مع أنماط لعب متعددة في ترسيخ مكانته لدى اللاعبين حول العالم.

نلي بلاي، واسمها إليزابث كوكران، صحفية أمريكية رائدة في الصحافة الاستقصائية. اشتهرت برحلتها حول العالم في زمن قصير مستلهمة رواية جول فيرن، وبمهمتها السرية داخل مصحة نفسية لكشف أوضاعها من الداخل. كسرت قواعد الصحافة التقليدية بجعل التجربة الشخصية والمخاطرة وسيلة للوصول إلى الحقيقة، وفتحت باباً أمام النساء في مهنة كانت شديدة الذكورية. تمثل نلي بلاي نموذج الصحفي الذي يعيش الألم ليكتب عنه.

كان عدد كبير من واضعي اليد يقيمون على أرض خوسيه خواكين إستودييو، حتى غدت المنطقة تُعرف باسم «سكواترفيل»، وهو اسم يعكس كثافة الإقامة غير الرسمية فيها وتحولها إلى موضع ارتبط بوجود هؤلاء المستقرين على الملكية.

في ميانمار، تعرّض بعض واضعي اليد للعقاب بعد احتجاجهم على الانقلاب الذي وقع في ٢٠٢١، إذ جرى إخلاؤهم من مساكنهم كإجراءٍ عقابي. ويعكس هذا الأسلوب في التعامل مع المحتجين استخدام الإخلاء من السكن وسيلةً للضغط والردع، بدل الاكتفاء بالعقوبة القانونية المباشرة، وهو ما زاد من هشاشة أوضاع الفئات المقيمة في أماكن غير مملوكة لها بصورة رسمية.

كانت “فِير بلاي” الاسم الحركي للانقلاب العسكري الذي وقع عام ١٩٧٧ وأطاح بحكومة رئيس وزراء باكستان ذو الفقار علي بوتو. وقد استُخدم هذا الاسم للإشارة إلى العملية التي أنهت حكمه، في سياق سياسي وعسكري شهد اضطراباً واسعاً في البلاد آنذاك، وأدى إلى انتقال السلطة بالقوة خارج الإطار الدستوري.

بدأت أغنية «فير بفلوغن أوند فير شتراوين» أي «نحرث ونبذر» بوصفها نشيداً مرتبطاً بمهرجان حصاد متخيَّل، وقد كتب كلماتها ماتياس كلوديوس، ثم تحولت لاحقاً إلى ترنيمة بروتستانتية تُنشَد في عيد الشكر للحصاد «إرنته دانك فِست»، حيث اكتسبت مكانة دينية مرتبطة بالامتنان للنعمة الزراعية ووفرة المحصول.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.