تعلّم لاعب الكريكت تشارلز ماكارتني الضرب أولاً باستخدام التفاح من بستان عائلته، قبل أن يبرز لاحقاً في اللعبة ويُسجّل رقماً قياسياً في عدد الجريّات المحققة خلال يوم واحد. وتعكس هذه الحكاية بداياته غير التقليدية، إذ ارتبطت مهارته الأولى بأدوات بسيطة متاحة في محيطه المنزلي، ثم تطورت إلى مستوى أهّله للدخول في سجل الأرقام القياسية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعدّ "ساشين تندولكار" من أبرز لاعبي الكريكت في التاريخ، وقد حقق الرقم الأعلى في عدد الركضات في كلٍّ من مباريات اليوم الواحد الدولية (مباريات اليوم الواحد الدولية) واختبارات الكريكت (اختبارات الكريكت)، وهو إنجاز يعكس طول مسيرته وثبات مستواه عبر أعوام طويلة من المنافسات. وقد جعلته هذه الأرقام المرجعية لاعباً استثنائياً في سجلات اللعبة، إذ جمع بين الاستمرارية والقدرة على التسجيل في مختلف أنماط اللعب، حتى أصبح اسمه مرتبطاً بأعلى حصيلة تهديفية في الصيغتين الأكثر شهرة في الكريكت الدولي.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.