حصار دير ياسنا غورَا في تشنستوتشوفا خلال سنة ١٦٥٥ شكل حدثًا بارزًا في حرب الشمال الثانية المعروفة باسم «الطوفان»، إذ قام رهبان دير ياسنا غورَا بالدفاع عن الأديرة والأيقونات ومرافق الدير وتمكنوا من صد حصار دام قرابة شهر أمام القوات الغازية، ما عزز من مكانة الدير رمزًا للمقاومة والروح الوطنية وألهم مقاومة أوسع في المناطق المجاورة، وأصبحت مقاومة الرهبان محط ذكرى مهمة في الذاكرة التاريخية المتعلقة بتلك الفترة.

أوغسطين كورديتسكي (١٦٠٣–١٦٧٣): راهب بولندي ورئيس دير ياسنا غورا قاد دفاع الدير ضد القوات السويدية خلال الغزو عام ١٦٥٥، ودوّن مذكرات الحصار وتركت قيادته أثرًا في الذاكرة الثقافية والفنية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تتكوّن مراسم «فيسبراد» الدينية في الزرادشتية من طقوس «ياسنا»، وتُؤدَّى حصراً بين شروق الشمس ووقت الظهيرة خلال الأيام الستة المعروفة باسم «غاهامبار». ويعكس هذا التوقيت المحدد والارتباط الطقوسي الدقيق مكانة هذه المراسم داخل العبادة الزرادشتية، إذ تُمارس بوصفها جزءاً من سلسلة شعائر ذات ترتيب زمني وطقسي خاص.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.